Vous avez peut-être remarqué que les horaires de prière diffèrent selon les applications, les sites web ou les mosquées. Fajr peut varier de 30 à 45 minutes d’une source à l’autre, surtout en été. Ce n’est pas une erreur : c’est le résultat de conventions de calcul différentes.
Cet article explique pourquoi ces différences existent, comment les horaires sont déterminés, et comment choisir une méthode adaptée à votre situation.
Les bases textuelles : Coran et Sunna
Ce que dit le Coran
Le Coran mentionne les moments de prière sans donner d’horaires précis, mais en les liant à des phénomènes naturels observables :
« Accomplis la prière au déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, ainsi que la récitation de l’aube, car la récitation de l’aube a des témoins. »
— Sourate Al-Isra, 17:78
« Glorifie ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher, et glorifie-Le durant la nuit et aux extrémités du jour. »
— Sourate Taha, 20:130
« Accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. »
— Sourate Hud, 11:114
Ces versets établissent le principe de prières liées au cycle solaire, mais c’est la Sunna qui précise les cinq prières et leurs horaires.
Le hadith de Jibril : la référence fondamentale
Le hadith le plus explicite sur les horaires est celui dit “de Jibril” (Gabriel), rapporté par plusieurs Compagnons. La version de Ibn Abbas (رضي الله عنه) dans Sunan al-Tirmidhi (n°149) et celle de Jabir ibn Abdullah dans Sahih Muslim (n°612) décrivent comment l’ange Jibril est venu prier avec le Prophète ﷺ pendant deux jours consécutifs, montrant le début et la fin de chaque temps de prière :
| Prière | Début | Fin |
|---|---|---|
| Fajr | Apparition de l’aube vraie (الفجر الصادق) | Lever du soleil |
| Dhuhr | Déclin du soleil du zénith | Quand l’ombre d’un objet égale sa longueur (+ ombre du zénith) |
| Asr | Fin du temps de Dhuhr | Coucher du soleil (ou jaunissement du soleil selon les avis) |
| Maghrib | Coucher du soleil | Disparition du crépuscule rouge |
| Isha | Disparition du crépuscule | Milieu de la nuit (ou dernier tiers selon les avis) |
Point important : ces descriptions sont basées sur l’observation visuelle de phénomènes naturels, pas sur des calculs.
Comment les anciens déterminaient les horaires
Pendant des siècles, les musulmans déterminaient les horaires par observation directe :
- Fajr : guetter l’apparition de la lueur horizontale blanche à l’horizon Est (l’aube vraie), distincte de la “fausse aube” (lueur verticale plus précoce)
- Dhuhr : observer le moment où l’ombre commence à s’allonger après le zénith
- Asr : mesurer l’ombre d’un objet (bâton, gnomon)
- Maghrib : observer la disparition du disque solaire sous l’horizon
- Isha : observer la disparition de la rougeur à l’horizon Ouest
Le muezzin de chaque mosquée était responsable de cette observation. Cela explique pourquoi, historiquement, les horaires pouvaient légèrement varier d’une mosquée à l’autre dans une même ville — sans que cela pose problème.
Le défi moderne : les hautes latitudes
Pourquoi le calcul est devenu nécessaire
Plusieurs facteurs ont rendu le calcul astronomique indispensable :
- Urbanisation : la pollution lumineuse rend l’observation du crépuscule difficile
- Standardisation : besoin de calendriers imprimés, puis d’applications
- Hautes latitudes : dans des pays comme la France, le Royaume-Uni ou la Scandinavie, les phénomènes crépusculaires deviennent problématiques
Le problème concret aux hautes latitudes
Les textes définissent Fajr et Isha par rapport au crépuscule (aube et disparition de la lueur). Astronomiquement, cela correspond à la position du soleil sous l’horizon, mesurée en degrés.
Le crépuscule astronomique (obscurité complète) correspond à environ 18° sous l’horizon. Mais en été, à des latitudes comme Paris (48°N) ou plus au nord :
- Le soleil ne descend jamais à 18° sous l’horizon pendant plusieurs semaines
- Le crépuscule ne disparaît jamais complètement (nuits blanches)
- Fajr et Isha deviennent théoriquement impossibles à déterminer par observation
Exemple concret : à Paris, autour du solstice d’été (21 juin), si on applique strictement 18°, il n’y a pas de nuit astronomique. Le crépuscule du soir rejoint celui du matin.
Les conventions de calcul : pourquoi les horaires diffèrent
Face à ce problème, différents organismes ont proposé des conventions basées sur des angles plus petits que 18° :
| Convention | Angle Fajr | Angle Isha | Utilisateurs principaux |
|---|---|---|---|
| Muslim World League (MWL) | 18° | 17° | Référence historique internationale |
| ISNA (Amérique du Nord) | 15° | 15° | États-Unis, Canada |
| Umm al-Qura | 18.5° | 90 min après Maghrib (fixe) | Arabie Saoudite |
| Union des Organisations Islamiques de France (UOIF) | 12° | 12° | France, nombreuses mosquées |
| Egyptian General Authority | 19.5° | 17.5° | Égypte |
Ce que signifient ces angles
Un angle de 18° signifie : “Fajr commence quand le soleil est à 18° sous l’horizon Est.”
Un angle de 12° signifie : “Fajr commence quand le soleil est à 12° sous l’horizon Est.”
Conséquence directe : plus l’angle est petit, plus Fajr est tardif et Isha est précoce. La différence peut atteindre 30 à 45 minutes en été en France.
L’angle de 12° en France : un compromis pragmatique
L’UOIF (aujourd’hui “Musulmans de France”) a adopté 12° comme compromis pour la France. La justification avancée :
- Le crépuscule “civil” (luminosité suffisante pour les activités extérieures) correspond à environ 6°
- Le crépuscule “nautique” (horizon visible en mer) correspond à environ 12°
- À 12°, il reste une lueur significative mais faible — un compromis entre observation possible et praticabilité
Important : ce n’est pas une position des écoles classiques de fiqh. C’est une ijtihad contemporaine (effort d’interprétation) face à un problème que les savants anciens, vivant à des latitudes plus basses, n’ont pas eu à traiter de manière systématique.
La question de l’Asr : une vraie différence de madhhab
Contrairement aux angles (question moderne), la différence sur l’heure de l’Asr est une divergence classique entre les écoles juridiques :
| Position | Règle | Écoles |
|---|---|---|
| Majorité | Asr commence quand l’ombre = longueur de l’objet (+ ombre au zénith) | Maliki, Shafi’i, Hanbali |
| Hanafi | Asr commence quand l’ombre = 2× longueur de l’objet (+ ombre au zénith) | Hanafi |
En pratique : l’Asr hanafi commence environ 45 min à 1h15 plus tard selon la saison.
Cette différence repose sur des interprétations différentes des hadiths sur la durée du temps de Dhuhr. Les deux positions sont considérées comme valides dans leurs écoles respectives.
Quelle méthode choisir ? Recommandations pratiques
Principe général : suivre sa mosquée locale
La recommandation la plus répandue parmi les savants contemporains est de suivre les horaires de sa mosquée locale pour plusieurs raisons :
- Unité communautaire : prier aux mêmes horaires que sa communauté locale
- Facilité : pas de confusion lors des prières en groupe
- Délégation : le responsable de la mosquée a (normalement) fait un choix informé
Si vous n’avez pas de mosquée de référence
En France, l’angle de 12° (UOIF) est le plus répandu. C’est un choix raisonnable par défaut.
Cependant, certains préfèrent des angles plus conservateurs (15° ou 18°) par précaution, quitte à prier Fajr plus tôt et Isha plus tard. C’est une question de conscience personnelle, pas d’obligation.
Cas particuliers : Ramadan et voyages
Pendant le Ramadan, la question devient plus sensible car elle affecte le début et la fin du jeûne. Il est particulièrement recommandé de suivre la mosquée locale ou la convention majoritaire de son pays pour éviter la confusion.
En voyage, l’usage le plus simple est d’utiliser une application fiable (Muslim Pro, Mawaqit, etc.) avec la convention du pays où l’on se trouve.
Ce qui fait consensus et ce qui ne le fait pas
Consensus (ijma’) ou quasi-consensus
- Les cinq prières quotidiennes sont obligatoires
- Leurs temps sont liés au cycle solaire comme décrit dans les hadiths
- Il est interdit de prier avant l’entrée du temps
- Il est déconseillé (makruh) voire interdit de retarder sans raison jusqu’à la fin du temps
Divergences légitimes (ikhtilaf)
- L’angle exact pour Fajr et Isha (question moderne, ijtihad)
- Le moment de l’Asr (divergence classique)
- La gestion des hautes latitudes extrêmes (Scandinavie, etc.) où même 12° ne fonctionne pas
Ce qui n’est PAS une divergence légitime
- Ignorer les horaires de prière entièrement
- Prier Fajr après le lever du soleil sans excuse
- Fusionner systématiquement les prières sans raison valide (voyage, maladie, pluie)
En résumé
- Les horaires de prière sont basés sur des phénomènes solaires décrits par le Prophète ﷺ
- Les différences entre applications/mosquées viennent de conventions de calcul différentes (angles)
- Ces conventions sont des ijtihad modernes, pas des positions des écoles classiques
- La seule différence classique concerne l’Asr (Hanafi vs. majorité)
- Recommandation pratique : suivez votre mosquée locale, ou à défaut l’angle de 12° en France
- En cas de doute ou de scrupule, les angles plus conservateurs (15°, 18°) sont une option valide
Sources et références
Sources primaires
- Coran : Sourate Al-Isra (17:78), Sourate Taha (20:130), Sourate Hud (11:114)
- Sahih Muslim, Livre de la prière, hadith n°612 (hadith de Jabir sur les temps de prière)
- Sunan al-Tirmidhi, hadith n°149 (hadith de Ibn Abbas)
- Sahih al-Bukhari, Livre des temps de prière
Sources contemporaines sur le calcul
- Ilyas, Mohammad (1984). A Modern Guide to Astronomical Calculations of Islamic Calendar, Times and Qibla. Berita Publishing.
- Site de l’ISNA : islamicfinder.org — documentation sur les méthodes
- PrayTimes.org — documentation technique sur les algorithmes de calcul
Fatawa contemporaines
- European Council for Fatwa and Research (ECFR) — avis sur les hautes latitudes
- Conseil Français du Culte Musulman (CFCM) — conventions pour la France
Dernière mise à jour : janvier 2026