Introduction : un sujet mal compris, souvent mal traité
Le chien en Islam est l’un des sujets les plus mal compris — aussi bien par les musulmans que par les non-musulmans. D’un côté, certains pensent que l’Islam ordonne de détester les chiens. De l’autre, des voix affirment qu’il n’y a aucun problème à en avoir un chez soi.
La réalité des textes est beaucoup plus nuancée que ces deux extrêmes. Les hadiths authentiques établissent des règles précises, mais aussi des exceptions claires. Et surtout, ils contiennent des enseignements magnifiques sur la miséricorde envers les animaux — y compris les chiens.
Cet article est le fruit d’un travail de recherche dans les sources authentiques (Coran, Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, positions des madhahib). Je ne suis pas un savant, simplement un musulman qui cherche à comprendre sa religion à travers ses textes fondateurs.
والله أعلم — Et Allah est plus Savant.
Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien
Le hadith d’Abu Talha رضي الله عنه
D’après Abu Talha رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :
« لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ »
« Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ni une image. »
Références :
- Sahih al-Bukhari (3322)
- Grade : Sahih (authentique)
- Lien : sunnah.com/bukhari:3322
Le hadith de Maymuna رضي الله عنها — le récit de Jibril
D’après Maymuna رضي الله عنها (rapporté par Ibn 'Abbas), le Prophète ﷺ s’est réveillé un matin attristé. Il attendait la visite de Jibril (Gabriel) عليه السلام, qui n’était pas venu. Lorsque Jibril est finalement apparu, il a expliqué :
« وَلاَ نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ »
« Nous n’entrons pas dans une maison où il y a un chien ni une image. »
Il s’est avéré qu’un chiot s’était glissé sous un meuble dans la maison du Prophète ﷺ. Après l’avoir retiré et avoir aspergé l’endroit d’eau, Jibril est venu le soir même.
Références :
- Sahih Muslim (2105)
- Grade : Sahih (authentique)
- Lien : sunnah.com/muslim:2105
Ce que ce hadith signifie — et ce qu’il ne signifie pas
Ce hadith parle des anges de la miséricorde (malâ’ikat ar-rahmah), pas des anges scribes (kirâm al-kâtibîn) qui enregistrent nos actes, ni des anges gardiens (hafadhah). Ces derniers ne quittent jamais l’être humain.
L’interdiction concerne le fait de garder un chien à l’intérieur de la maison sans nécessité. Le chien dans une cour, un jardin, ou un enclos extérieur ne relève pas de cette interdiction selon de nombreux savants.
La perte de récompense : un qirat par jour
Le hadith d’Abu Hurayra رضي الله عنه
D’après Abu Hurayra رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :
« مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ، إِلاَّ كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ »
« Quiconque garde un chien verra chaque jour un qirat déduit de ses bonnes actions, sauf s’il s’agit d’un chien pour les cultures ou le bétail. »
Références :
- Sahih al-Bukhari (2322)
- Grade : Sahih (authentique)
- Lien : sunnah.com/bukhari:2322
Le hadith d’Ibn 'Umar رضي الله عنهما — deux qirats
D’après 'Abdullah ibn 'Umar رضي الله عنهما, le Prophète ﷺ a dit :
« مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ ضَارٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ »
« Quiconque possède un chien qui n’est ni un chien de berger ni un chien de chasse verra deux qirats déduits de ses bonnes actions chaque jour. »
Références :
- Sahih al-Bukhari (5480)
- Sahih al-Bukhari (5482)
- Sahih Muslim (1574a)
- Grade : Sahih (authentique)
- Liens : sunnah.com/bukhari:5480 — sunnah.com/muslim:1574a
La différence entre un qirat et deux qirats
Les savants expliquent cette variation de plusieurs façons. L’Imâm an-Nawawî considère que les deux hadiths reflètent des situations différentes : le contexte, le lieu, ou l’époque de la déclaration. D’autres estiment que le Prophète ﷺ a d’abord mentionné un qirat, puis que la pénalité a été augmentée à deux. Dans tous les cas, le message est le même : garder un chien sans nécessité entraîne une perte de récompense spirituelle.
Les exceptions : chien de garde, de chasse, de berger
Les hadiths cités établissent eux-mêmes trois exceptions claires :
1. Le chien de chasse (كلب صيد)
Le Coran lui-même autorise explicitement la chasse avec des chiens dressés :
﴿ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ ﴾
« Ils t’interrogent sur ce qui leur est permis. Dis : “Vous sont permises les bonnes choses, ainsi que ce que prennent les carnassiers que vous avez dressés, en leur apprenant ce qu’Allah vous a appris. Mangez donc de ce qu’ils capturent pour vous.” »
Référence : Sourate Al-Mâ’idah (5) : verset 4
Ce verset est capital. Il légitime directement l’utilisation de chiens dressés pour la chasse et autorise la consommation du gibier qu’ils capturent — même si le chien a touché la proie avec sa gueule.
2. Le chien de berger / de garde du bétail (كلب ماشية)
Le terme مَاشِيَة dans les hadiths désigne le bétail (moutons, chèvres, vaches). Les chiens de berger qui protègent le troupeau contre les prédateurs sont explicitement exemptés de l’interdiction.
3. Le chien de garde des cultures et des terres (كلب حرث)
Le terme حَرْث désigne les cultures, les champs, les terres agricoles. Le chien qui garde une propriété ou des récoltes est lui aussi exempté.
D’après Ibn al-Mughaffal رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné de tuer les chiens, puis il a dit : « Qu’ont-ils donc ? » Et il a permis le chien de chasse et le chien de garde du troupeau.
Références :
- Sahih Muslim (1573a)
- Grade : Sahih (authentique)
- Lien : sunnah.com/muslim:1573a
Le chien de garde d’une maison — extension par analogie (qiyâs)
Les textes mentionnent explicitement le chien de chasse, de berger et de garde des cultures. Qu’en est-il du chien de garde d’une maison ?
Beaucoup de savants, dont des malikites, étendent l’autorisation au chien de garde d’une habitation par analogie (qiyâs). La 'illah (cause juridique) de l’exception est le besoin réel de protection — si un chien de garde de cultures est permis, un chien de garde d’une maison isolée dans une zone dangereuse l’est a fortiori.
Note : Cette extension par qiyâs est acceptée par la majorité des savants. Mais elle ne couvre pas le chien de compagnie sans fonction utilitaire.
La salive du chien et l’impureté : une divergence entre les écoles
Le hadith d’Abu Hurayra رضي الله عنه — les sept lavages
D’après Abu Hurayra رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :
« إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا »
« Si un chien boit dans le récipient de l’un d’entre vous, qu’il le lave sept fois. »
Références :
- Sahih al-Bukhari (172)
- Grade : Sahih (authentique)
- Lien : sunnah.com/bukhari:172
Le hadith d’Ibn al-Mughaffal رضي الله عنه — la version avec la terre
D’après Ibn al-Mughaffal رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :
« إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ فِي التُّرَابِ »
« Quand le chien lape dans un récipient, lavez-le sept fois, et frottez-le la huitième fois avec de la terre. »
Références :
- Sahih Muslim (280a)
- Grade : Sahih (authentique)
- Lien : sunnah.com/muslim:280a
La divergence entre les quatre écoles
C’est ici que la question devient intéressante du point de vue juridique. Les quatre madhahib divergent significativement sur l’interprétation de ces hadiths.
La position Maliki (مالكية) — la plus souple
L’Imâm Mâlik رحمه الله a une position unique parmi les quatre Imâms. Pour lui :
- Le chien est pur (tâhir) dans son ensemble — y compris sa salive
- Le lavage sept fois est un acte d’obéissance (ta’abbud) — c’est-à-dire qu’on le fait parce que le Prophète ﷺ l’a ordonné, sans que cela implique nécessairement une impureté
- L’eau dans laquelle le chien a lapé n’est pas impure selon cette école
L’argument de Mâlik est coranique : si le chien était intrinsèquement impur, comment le gibier qu’il capture avec sa gueule pourrait-il être licite ? Allah dit dans sourate Al-Mâ’idah (5:4) : « Mangez de ce qu’ils capturent pour vous » — sans imposer de lavage de la proie. Il y aurait contradiction si la salive du chien rendait tout ce qu’elle touche impur.
C’est un raisonnement d’une grande rigueur logique, et il repose sur le Coran lui-même.
La position Shafi’i (شافعية)
L’Imâm ash-Shâfi’i considère le chien comme impur (najis) dans son ensemble. Il faut laver sept fois, dont une avec de la terre, tout ce que le chien touche avec sa salive. C’est la position la plus stricte.
La position Hanafi (حنفية)
Les hanafites considèrent la salive du chien comme impure, mais divergent sur le nombre de lavages. Certains savants hanafites ne requièrent que trois lavages, conformément à la règle générale de purification dans l’école hanafite.
La position Hanbali (حنبلية)
Les hanbalites suivent le hadith à la lettre : sept lavages dont un avec de la terre. Ils rejoignent les shafi’ites sur l’impureté de la salive du chien.
Résumé des positions sur l’impureté
| École | Le chien est-il impur ? | Lavage requis | Particularité |
|---|---|---|---|
| Maliki | Non — le chien est pur (tâhir) | 7 fois (ta’abbud, acte d’obéissance) | La salive n’est pas najis |
| Shafi’i | Oui — impur dans son ensemble | 7 fois + terre | Position la plus stricte |
| Hanafi | Salive impure | 3 fois (règle générale) | Divergence sur le nombre |
| Hanbali | Salive impure | 7 fois + terre | Suit le hadith à la lettre |
La femme pardonnée pour avoir donné de l’eau à un chien
C’est l’un des hadiths les plus puissants de toute la Sunna. Il montre que la miséricorde envers un animal — y compris un chien — peut effacer les péchés les plus graves.
Le hadith d’Abu Hurayra رضي الله عنه
D’après Abu Hurayra رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :
« غُفِرَ لاِمْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ »
« Une prostituée fut pardonnée par Allah : elle passa près d’un chien haletant au bord d’un puits, sur le point de mourir de soif. Elle retira sa chaussure, l’attacha à son voile, et puisa de l’eau pour lui. Allah lui pardonna pour cela. »
Références :
- Sahih al-Bukhari (3321)
- Grade : Sahih (authentique)
- Lien : sunnah.com/bukhari:3321
Il faut mesurer la portée de ce hadith. Une femme dont le métier même est un péché majeur en Islam — et Allah lui pardonne pour un verre d’eau donné à un chien. Ce n’est pas anecdotique. C’est un enseignement fondamental sur la valeur de la miséricorde dans cette religion.
Le hadith de l’homme et le puits
D’après Abu Hurayra رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :
« Un homme marchait et eut très soif. Il descendit dans un puits et but. En remontant, il vit un chien haletant, mangeant la terre humide à cause de la soif. L’homme se dit : “Ce chien souffre de la même soif que moi.” Il redescendit dans le puits, remplit sa chaussure d’eau, la tint entre ses dents en remontant, et donna à boire au chien. Allah le remercia et lui pardonna. »
Les Compagnons demandèrent : « Ô Messager d’Allah, avons-nous une récompense pour [notre comportement envers] les animaux ? » Il répondit : « Il y a une récompense pour tout être vivant (ayant un foie humide). »
Références :
- Sahih al-Bukhari (2363)
- Grade : Sahih (authentique)
- Lien : sunnah.com/bukhari:2363
La dernière phrase est une règle universelle : فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ — « il y a une récompense pour tout être vivant (ayant un foie humide) ». Chaque acte de bonté envers un animal est récompensé par Allah.
La bientraitance animale en Islam : un devoir, pas une option
L’Islam ne se contente pas de tolérer les animaux — il en fait un sujet de responsabilité spirituelle. Les hadiths sur ce thème forment un ensemble cohérent et remarquable.
La femme et le chat : l’envers du miroir
Si la miséricorde envers un animal peut mener au Paradis, la cruauté peut mener à l’Enfer. D’après 'Abdullah ibn 'Umar رضي الله عنهما, le Prophète ﷺ a dit :
« Une femme fut châtiée et mise en Enfer à cause d’une chatte qu’elle avait enfermée jusqu’à ce qu’elle meure de faim. Elle ne l’avait ni nourrie ni abreuvée quand elle l’avait enfermée, et elle ne l’avait pas laissée libre de manger les insectes de la terre. »
Références :
- Sahih al-Bukhari (2365)
- Grade : Sahih (authentique)
- Lien : sunnah.com/bukhari:2365
Le principe islamique : chaque être vivant a des droits
Ces hadiths dessinent une vision claire :
- Nourrir un animal assoiffé est un acte qui peut valoir le Paradis
- Torturer un animal est un péché qui peut valoir l’Enfer
- Chaque être vivant (ذات كبد رطبة) mérite d’être traité avec miséricorde
L’Islam n’a jamais enseigné la haine des chiens. Il a établi des règles d’hygiène et des cadres de cohabitation — tout en plaçant la miséricorde envers les animaux au rang des actes qui rapprochent d’Allah.
En pratique : que faire si je vis avec un chien ?
Pour résumer les règles de manière pratique :
| Situation | Règle |
|---|---|
| Chien de garde, de chasse ou de berger | Permis — aucune perte de récompense |
| Chien de compagnie sans fonction utilitaire | Déconseillé — perte de récompense quotidienne |
| Chien à l’intérieur de la maison | Les anges de la miséricorde ne rentrent pas |
| Chien dans la cour / jardin / enclos extérieur | Pas d’interdiction explicite sur les anges |
| Contact avec la salive du chien | Laver 7 fois (école Maliki : acte d’obéissance, pas najâsah) |
| Nourrir, abreuver, soigner un chien | Récompensé par Allah |
| Maltraiter un chien | Haram — péché grave |
Le mot de la fin
La position de l’Islam sur le chien n’est ni la haine ni l’adoption sans limites. C’est un équilibre entre des règles de pureté rituelle, des exceptions utilitaires claires, et un impératif absolu de miséricorde envers toute créature vivante.
Le Prophète ﷺ qui a interdit de garder un chien chez soi sans nécessité est le même qui a enseigné qu’un verre d’eau donné à un chien assoiffé peut ouvrir les portes du Paradis. Il n’y a aucune contradiction — il y a un système complet, cohérent, et profondément humain.
والله أعلم — Et Allah est plus Savant.
Sources vérifiées
Hadiths
| Référence | Narrateur | Contenu | Lien |
|---|---|---|---|
| Sahih al-Bukhari (3322) | Abu Talha | Les anges n’entrent pas dans une maison avec un chien | sunnah.com/bukhari:3322 |
| Sahih Muslim (2105) | Maymuna / Ibn 'Abbas | Jibril et le chiot sous le meuble | sunnah.com/muslim:2105 |
| Sahih al-Bukhari (2322) | Abu Hurayra | Perte d’un qirat — exception cultures/bétail | sunnah.com/bukhari:2322 |
| Sahih al-Bukhari (5480) | Ibn 'Umar | Perte de deux qirats — exception berger/chasse | sunnah.com/bukhari:5480 |
| Sahih al-Bukhari (5482) | Ibn 'Umar | Perte de deux qirats — exception berger/chasse | sunnah.com/bukhari:5482 |
| Sahih Muslim (1574a) | Ibn 'Umar | Perte de deux qirats — exception berger/chasse | sunnah.com/muslim:1574a |
| Sahih Muslim (1573a) | Ibn al-Mughaffal | Permission du chien de chasse et de garde | sunnah.com/muslim:1573a |
| Sahih al-Bukhari (172) | Abu Hurayra | Laver le récipient sept fois | sunnah.com/bukhari:172 |
| Sahih Muslim (280a) | Ibn al-Mughaffal | Laver sept fois + terre la huitième | sunnah.com/muslim:280a |
| Sahih al-Bukhari (3321) | Abu Hurayra | La prostituée pardonnée pour avoir abreuvé un chien | sunnah.com/bukhari:3321 |
| Sahih al-Bukhari (2363) | Abu Hurayra | L’homme et le chien assoiffé — récompense pour tout être vivant | sunnah.com/bukhari:2363 |
| Sahih al-Bukhari (2365) | Ibn 'Umar | La femme punie pour avoir laissé mourir un chat | sunnah.com/bukhari:2365 |
Verset coranique
| Référence | Contenu | Lien |
|---|---|---|
| Sourate Al-Mâ’idah (5:4) | Permission de manger le gibier capturé par les chiens dressés | /quran/5/ |
Sites de référence consultés
- sunnah.com — Base de données de hadiths authentiques
- decouvrir-islam.org/quran — Coran avec traductions et tafsir
- islamqa.info — Acquérir et caresser un chien
- islamqa.info — Position Maliki sur la salive du chien
- islamqa.info — Toucher un chien est-il haram ?
- islamqa.info — Le chien et le porc sont-ils impurs ?