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Loterie, paris sportifs et jeux de hasard en Islam : ce que disent les textes

Loto, Euromillions, Betclic, jeux à gratter, tirages au sort — analyse complète avec les sources authentiques

📂 Halal & Haram ⏱️ 14 min
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Introduction : un sujet qui concerne tout le monde

En France, la loterie est partout. Le Loto du samedi soir. L’Euromillions du vendredi. Les jeux à gratter au tabac du coin. Les paris sportifs sur Betclic, Winamax ou Parions Sport. Sans parler des tombolas associatives, des tirages au sort sur les réseaux sociaux, des concours dans les centres commerciaux.

Pour beaucoup de musulmans, la question se pose concrètement : « C’est juste un ticket à 2 €, ce n’est pas comme aller au casino. » Ou encore : « Je parie sur le foot, c’est différent parce que j’analyse les matchs. » Ou bien : « C’est un concours gratuit, je ne paye rien, donc c’est halal. »

Cet article va poser les choses clairement, en s’appuyant exclusivement sur le Coran, les hadiths authentiques et les positions des savants reconnus. Pas d’improvisation, pas de fatwa personnelle.

والله أعلم — Et Allah est plus Savant.

Le verset fondateur : sourate Al-Ma’idah (5:90-91)

C’est le texte de référence. Les deux versets les plus explicites du Coran sur le jeu de hasard. Ils méritent d’être lus lentement, mot par mot.

Sourate Al-Ma’idah (5:90)

« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »

« Ô vous qui croyez ! Les boissons enivrantes, le jeu de hasard (al-maysir), les pierres dressées [pour les idoles] et les flèches divinatoires ne sont qu’une abomination, une œuvre du Diable. Évitez-les donc, afin que vous réussissiez. »

Lien : Lire sur decouvrir-islam.org

Sourate Al-Ma’idah (5:91)

« إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ »

« Le Diable ne veut que jeter parmi vous, par les boissons enivrantes et le jeu de hasard, l’inimitié et la haine, et vous détourner du rappel d’Allah et de la prière. Allez-vous donc y mettre fin ? »

Lien : Lire sur decouvrir-islam.org

Ce que ces versets nous apprennent

Plusieurs points essentiels :

  1. Le maysir est cité aux côtés du khamr (alcool) et de l’idolâtrie. Ce n’est pas une interdiction secondaire. C’est dans la même catégorie que les grands interdits.

  2. Le mot utilisé est « rijs » (رِجْس) — abomination. C’est l’un des termes les plus forts du vocabulaire coranique pour qualifier quelque chose de répugnant.

  3. C’est qualifié d’« œuvre du Shaytan » (عَمَلِ الشَّيْطَانِ). Pas une zone grise. Pas un simple makrûh. Une œuvre du Diable.

  4. L’ordre est « ijtanibûhu » (اجْتَنِبُوهُ) — évitez-le. Ce verbe est plus fort qu’une simple interdiction. Il signifie « éloignez-vous-en complètement », « ne vous en approchez même pas ».

  5. Le verset 91 explique le pourquoi : le maysir génère l’inimitié, la haine, et détourne du dhikr et de la salat.

  6. La question finale est rhétorique : « Allez-vous donc y mettre fin ? » — ce n’est pas une suggestion. C’est un ordre sous forme de question qui ne laisse aucune ambiguïté.

Qu’est-ce que le maysir ?

Le mot maysir (مَيْسِر) vient de la racine arabe ي-س-ر qui signifie « facilité » — ironiquement, parce que le jeu de hasard promet un gain « facile », sans effort réel.

Définition juridique en fiqh

Les savants définissent le maysir comme toute transaction dans laquelle une personne peut gagner ou perdre, sans savoir d’avance quel sera le résultat. En termes plus précis : c’est le fait de risquer de l’argent ou un bien sur un événement incertain, où le gain de l’un est la perte de l’autre.

L’Imam al-Qurtubî (رحمه الله) dans son tafsîr a rapporté le consensus des savants sur le fait que le maysir englobe tout jeu impliquant un pari ou un risque financier basé sur le hasard.

Ce que le maysir était à l’époque du Prophète ﷺ

Avant l’Islam, les Arabes pratiquaient un jeu de hasard avec des flèches (qidâh ou azlâm). Ils achetaient un chameau à dix, tiraient les flèches au sort — certaines étaient gagnantes, d’autres perdantes. Les perdants payaient la totalité, les gagnants récupéraient la viande sans rien payer.

C’est ce jeu précis que le verset 5:90 vise en premier lieu. Mais les savants sont unanimes : l’interdiction ne se limite pas à ce jeu spécifique. Elle englobe toute forme de jeu de hasard, quelle que soit la forme qu’il prend.

Les hadiths authentiques sur le jeu de hasard

L’invitation au jeu est un péché en soi

D’après Abû Hurayrah رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :

« مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللاَّتِ وَالْعُزَّى‏.‏ فَلْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ تَعَالَ أُقَامِرْكَ‏.‏ فَلْيَتَصَدَّقْ »

« Quiconque jure en disant “Par al-Lât et al-'Uzzâ”, qu’il dise : “Lâ ilâha illâ Llâh” (Il n’y a de divinité qu’Allah). Et quiconque dit à son compagnon : “Viens, jouons [aux jeux de hasard]”, qu’il donne une aumône [en expiation]. »

Références :

Ce hadith est remarquable : le simple fait d’inviter quelqu’un à jouer — sans même jouer — nécessite une expiation par l’aumône. C’est dire à quel point le jeu de hasard est pris au sérieux dans la Sunna.

Les dés et les jeux de hasard

D’après Buraydah رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :

« Celui qui joue au nard (backgammon/trictrac), c’est comme s’il avait plongé sa main dans la chair et le sang d’un porc. »

Références :

Le nard (نَرْد) est un jeu de plateau qui repose sur le lancer de dés — donc sur le hasard. Le Prophète ﷺ le compare au fait de toucher la chair de porc, ce qui est une image extrêmement forte pour marquer l’impureté de l’acte.

Les trois compétitions autorisées

D’après Abû Hurayrah رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit :

« لَا سَبَقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ »

« Il n’y a de prix [de compétition] que pour le tir [à l’arc], la course de chameaux et la course de chevaux. »

Références :

  • Sunan Abî Dâwûd (2574)
  • Sunan at-Tirmidhî (1700)
  • Sunan an-Nasâ’î (3585)
  • Grade : Sahîh selon al-Albânî
  • Lien : sunnah.com/abudawud:2574

Ce hadith est fondamental pour comprendre la distinction entre compétition licite et jeu de hasard. Le Prophète ﷺ a limité les prix de compétition (sabaq) à trois domaines liés à la préparation militaire et au jihâd. Tout le reste — parier sur un match de foot, une course automobile, un combat de boxe — entre dans le maysir.

Application aux cas concrets

1. La loterie (Loto, Euromillions, Mega Millions)

Statut : Haram — par consensus.

La loterie est l’exemple le plus pur du maysir :

  • Tu payes une somme d’argent (le ticket)
  • Le résultat dépend exclusivement du hasard
  • Tu gagnes beaucoup ou tu perds tout
  • Le gain de l’un est financé par les pertes des autres

IslamQA le dit sans détour : « La loterie n’est qu’un autre nom pour le jeu de hasard (qimâr), qui est haram selon le Coran, la Sunna et le consensus (ijmâ’) des savants. »

L’argument « c’est juste 2 € » ne tient pas. Comme le note IslamQA : « C’est comme celui qui dit qu’il ne commet l’adultère qu’occasionnellement, ou qu’il ne vole qu’occasionnellement. » Le montant ne change pas la nature de l’acte.

Source : islamqa.info/en/answers/6476

2. Les paris sportifs (Betclic, Winamax, Parions Sport, 1xBet)

Statut : Haram — par consensus.

Les paris sportifs sont du maysir, même si le parieur pense « analyser » les matchs. Voici pourquoi :

  1. C’est un pari sur un événement incertain — la définition même du maysir
  2. Le gain de l’un est la perte de l’autre — structure de jeu à somme nulle (moins la commission du bookmaker)
  3. Aucune des trois exceptions prophétiques ne s’applique (ni tir à l’arc, ni course de chameaux, ni course de chevaux dans le cadre du hadith)

L’argument « ce n’est pas du hasard, j’analyse les stats » est fallacieux. Le résultat d’un match de football reste incertain par nature. Sinon, il n’y aurait pas de pari. C’est précisément cette incertitude qui en fait du maysir.

Source : islamqa.info/en/answers/334296

3. Les jeux à gratter

Statut : Haram — par consensus.

Les jeux à gratter sont une forme de loterie instantanée. Même mécanisme :

  • Tu payes le ticket
  • Le résultat est déterminé par le hasard pur
  • Tu gagnes ou tu perds

Qu’il s’agisse d’un ticket à 1 € ou d’un ticket à 20 €, la nature du contrat reste du maysir.

4. Les machines à sous et les casinos

Statut : Haram — par consensus.

C’est la forme la plus évidente de maysir. Aucune ambiguïté. Le casino est conçu pour que la maison gagne toujours sur le long terme. Le joueur mise de l’argent sur un résultat aléatoire.

5. Les jeux de cartes avec mise d’argent (poker, etc.)

Statut : Haram — par consensus.

Le poker est souvent présenté comme un « jeu de compétence ». Même si une part de stratégie existe, le résultat final dépend aussi du hasard (les cartes distribuées). Et surtout : dès qu’il y a une mise d’argent sur un résultat incertain, c’est du maysir.

Note : Jouer aux cartes sans mise d’argent est un sujet différent, sur lequel les savants ont des avis plus nuancés. Mais dès que l’argent entre en jeu → maysir.

Les concours avec tirage au sort : un cas à part

C’est la question la plus subtile. Les savants distinguent deux cas très différents :

Cas 1 : Tu payes pour participer

Si tu dois acheter un produit, un billet ou payer un droit d’entrée spécifiquement pour participer au tirage au sort, c’est du maysir. Tu risques de l’argent sur un résultat incertain. Le mécanisme est le même que la loterie.

Cas 2 : La participation est gratuite

Si tu ne payes rien pour participer — par exemple un concours sur les réseaux sociaux où il suffit de s’abonner et partager, ou un tirage au sort dans un centre commercial où l’entrée est libre — la question est plus nuancée.

Les savants ont divergé sur ce point :

Position 1 — Interdit (al-Lajnah ad-Dâ’imah, Ibn Bâz) :
Certains savants considèrent que même les tirages au sort gratuits sont interdits car ils s’apparentent au maysir dans leur forme et encouragent une mentalité de jeu.

Position 2 — Autorisé sous conditions (Ibn 'Uthaymîn) :
Le Sheikh Ibn 'Uthaymîn (رحمه الله) a distingué entre le cas où le participant achète le produit pour le produit (et reçoit un ticket de tirage en bonus) et le cas où il achète dans le but de participer au tirage. Dans le premier cas, il considère que c’est autorisé car le participant n’a rien risqué — il a obtenu la contrepartie de son achat, et le tirage est un bonus.

Source : islamqa.info/en/answers/22862

En résumé

Situation Statut
Concours gratuit, sans aucun achat requis Autorisé selon la majorité
Achat d’un produit qu’on voulait déjà + ticket bonus Autorisé selon Ibn 'Uthaymîn, interdit selon d’autres
Achat fait uniquement pour participer au tirage Haram — c’est du maysir déguisé
Tombola payante (même caritative) Haram — le but caritatif ne change pas la nature du contrat

Pourquoi le maysir est-il interdit ? Les sagesses derrière l’interdiction

Allah ne nous doit aucune explication — quand Il interdit quelque chose, l’obéissance est due. Mais dans Sa miséricorde, Il nous a donné des raisons dans le verset 5:91, et les savants en ont identifié d’autres :

1. L’inimitié et la haine

« Le Diable ne veut que jeter parmi vous l’inimitié et la haine par le jeu de hasard. » — Al-Ma’idah, 5:91

Quiconque a vu les effets de l’addiction aux jeux sait que ce n’est pas une abstraction. Des familles détruites, des amitiés brisées, des dettes qui empoisonnent les relations.

2. Le détournement du dhikr et de la salat

« Et vous détourner du rappel d’Allah et de la prière. » — Al-Ma’idah, 5:91

Le jeu de hasard absorbe l’esprit. Le joueur pense à son prochain pari, vérifie ses cotes, rêve du jackpot. Cette obsession prend la place qu’Allah devrait occuper dans le cœur.

3. La consommation injuste des biens d’autrui

Le gain du joueur n’est pas le fruit de son travail, de son commerce ou de son investissement. C’est l’argent des autres perdants. C’est une forme de akl al-mâl bi al-bâtil — la consommation des biens d’autrui de manière illégitime — qu’Allah interdit dans sourate An-Nisâ’ (4:29) :

« Ô vous qui croyez ! Ne mangez pas vos biens entre vous de manière illégitime. »

4. L’addiction

Les études modernes confirment ce que le Coran indiquait il y a 14 siècles. Le jeu de hasard active les mêmes circuits de récompense dans le cerveau que les drogues. L’addiction aux jeux (gambling disorder) est reconnue comme un trouble psychiatrique. En France, l’ANJ (Autorité Nationale des Jeux) estime que plus d’un million de personnes sont en situation de jeu problématique.

5. L’illusion du gain facile

Le maysir détruit l’éthique du travail. Le musulman est appelé à gagner sa vie par l’effort — le commerce (bay’), l’artisanat, l’agriculture, le travail salarié. Le jeu de hasard propose un raccourci qui est en réalité un piège.

Le consensus des savants

Sur le maysir, les quatre écoles juridiques sont unanimes. Il n’y a aucune divergence entre les madhahib sur l’interdiction du jeu de hasard.

Position Maliki

L’école Maliki est particulièrement stricte sur le sujet, en cohérence avec son principe de sadd adh-dharâ’i’ (fermeture des prétextes). Tout ce qui pourrait mener au maysir est également interdit. L’Imam Mâlik dans le Muwatta’ interdit les jeux de dés et tout jeu de hasard avec mise.

Les savants malikites considèrent que le maysir inclut :

  • Tout pari sur un résultat incertain
  • Tout jeu où le gain de l’un est la perte de l’autre
  • Toute transaction contenant un gharar (incertitude excessive) quand elle est combinée à un risque financier

Position des autres écoles

École Position sur le maysir
Hanafi Haram par consensus. Abû Hanîfah interdit strictement tout jeu de hasard avec mise.
Shâfi’i Haram par consensus. L’Imam ash-Shâfi’î inclut les dés, les paris et toute forme de jeu d’argent.
Hanbali Haram par consensus. Ibn Qudâmah dans al-Mughnî rapporte l’ijmâ’ sur le sujet.
Maliki Haram par consensus. Principe de sadd adh-dharâ’i’ → interdiction élargie.

Les assemblées de fiqh contemporaines

  • L’Assemblée de Jurisprudence Islamique (Majma’ al-Fiqh al-Islâmî) : le maysir est haram sous toutes ses formes modernes.
  • Le Comité Permanent (al-Lajnah ad-Dâ’imah) : la loterie nationale et les paris sportifs sont des formes de maysir.
  • Dâr al-Iftâ’ d’Égypte : même position.

Il n’existe aucune fatwa crédible d’un savant reconnu autorisant la loterie ou les paris sportifs. C’est l’un des rares sujets où le consensus est total et sans fissure.

Que faire si je suis déjà impliqué ?

Si tu as de l’argent gagné aux jeux

Les savants disent qu’il faut s’en débarrasser en le donnant en charité — pas comme une sadaqah qui te serait récompensée, mais pour purifier tes biens. Tu ne peux pas garder cet argent, mais tu ne peux pas non plus le jeter. Le donner aux pauvres ou à des causes d’utilité publique est la solution.

Source : islamqa.info/en/answers/128963

Si tu es accro

L’addiction aux jeux est une réalité médicale. Se repentir auprès d’Allah est le premier pas. Mais la tawbah n’exclut pas de se faire aider concrètement :

  1. Faire une tawbah sincère — regretter, arrêter, prendre la résolution de ne pas recommencer
  2. S’éloigner des environnements — désinstaller les apps de paris, ne plus fréquenter les bureaux de tabac pour les jeux, bloquer les sites de jeux en ligne
  3. Se faire aider — en France, le numéro 09 74 75 13 13 (Joueurs Info Service) est gratuit et confidentiel
  4. Multiplier le dhikr et la salat — c’est exactement ce qu’Allah prescrit comme antidote dans le verset 5:91

Synthèse

Question Réponse
La loterie (Loto, Euromillions) est-elle haram ? Oui, c’est du maysir — consensus des savants.
Les paris sportifs sont-ils haram ? Oui, c’est du maysir — aucune exception.
Les jeux à gratter sont-ils haram ? Oui, c’est une loterie instantanée.
Les concours gratuits avec tirage au sort ? Autorisé si aucun paiement n’est requis (majorité des savants).
Le poker avec mise d’argent ? Haram — maysir.
Y a-t-il une divergence entre les écoles ? Non. Les quatre madhahib sont unanimes.
Que faire de l’argent gagné aux jeux ? Le donner en charité pour purifier ses biens.
Position du madhab Maliki ? Haram, avec une approche encore plus restrictive via le sadd adh-dharâ’i’.

Sources vérifiées

Coran

Verset Sourate Thème
5:90 Al-Ma’idah Interdiction du maysir — « abomination, œuvre du Shaytan »
5:91 Al-Ma’idah Sagesses de l’interdiction — inimitié, haine, détournement du dhikr
4:29 An-Nisâ’ Interdiction de consommer les biens d’autrui de manière illégitime

Hadiths

Référence Collection Narrateur Grade Thème
Bukhârî 4860 Sahîh al-Bukhârî Abû Hurayrah Sahîh L’invitation au jeu nécessite une aumône expiatoire
Muslim 2260 Sahîh Muslim Buraydah Sahîh Jouer au nard = plonger la main dans la chair de porc
Abû Dâwûd 2574 Sunan Abî Dâwûd Abû Hurayrah Sahîh (al-Albânî) Pas de prix sauf pour le tir, les chameaux et les chevaux

Ressources complémentaires

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