🌍 Le choc colonial
À partir du XIXe siècle, le monde musulman subit une transformation brutale. Les puissances européennes, portées par la révolution industrielle et la supériorité militaire, colonisèrent la quasi-totalité des terres d’Islam :
- France : Algérie (1830), Tunisie (1881), Maroc (1912), Syrie et Liban (1920), Afrique de l’Ouest
- Grande-Bretagne : Inde (progression depuis le XVIIIe siècle), Égypte (1882), Soudan, Malaisie, Palestine et Irak (1920)
- Pays-Bas : Indonésie (dès le XVIIe siècle)
- Russie : Caucase, Asie centrale
- Italie : Libye (1911)
La colonisation ne fut pas seulement militaire : elle imposa des systèmes éducatifs, juridiques et culturels européens, remettant en question les structures traditionnelles de la société musulmane.
📜 Le mouvement réformiste (Nahda)
Face au déclin et à la colonisation, des penseurs musulmans lancèrent un mouvement de renouveau (nahda, « renaissance ») cherchant à répondre à la question fondamentale : pourquoi les musulmans sont-ils en retard alors que leur civilisation a dominé le monde pendant des siècles ?
Jamal ad-Din al-Afghani (1838-1897)
Penseur panislamiste, il voyagea dans tout le monde musulman pour éveiller les consciences. Il prônait l’unité des musulmans face à l’impérialisme européen et la compatibilité entre l’Islam et la raison moderne.
Muhammad Abduh (1849-1905)
Disciple d’Al-Afghani, grand mufti d’Égypte, il chercha à réformer l’éducation islamique et à montrer que l’Islam, correctement compris, était compatible avec la modernité. Il insista sur le retour aux sources (Coran et Sunna) tout en encourageant l’ijtihad (effort d’interprétation).
Rashid Rida (1865-1935)
Disciple d’Abduh, fondateur de la revue Al-Manar, il développa une pensée plus conservatrice, appelant à un retour au modèle des salaf (pieux prédécesseurs) et au rétablissement du califat.
⚔️ Les résistances
Les peuples musulmans ne subirent pas passivement la colonisation. De nombreuses résistances marquèrent cette période :
- Abd el-Kader en Algérie (1832-1847) : résistance héroïque contre la conquête française, reconnue même par ses adversaires pour son courage et son respect du droit de la guerre
- Omar al-Mukhtar en Libye (1923-1931) : résistance contre l’occupation italienne, exécuté à 73 ans après un procès expéditif
- Les Sanussis en Libye : confrérie soufie qui organisa la résistance armée
- La révolte de 1857 en Inde : soulèvement contre la domination britannique
- Shamil au Caucase (1834-1859) : résistance contre l’expansion russe
💔 L’abolition du califat (1924)
L’événement le plus symbolique de cette période fut la suppression du califat par Mustafa Kemal Atatürk en 1924. Pour la première fois depuis 632, il n’y avait plus de calife reconnu à la tête de la communauté musulmane.
Cet acte provoqua des réactions dans tout le monde musulman : conférences internationales, débats intellectuels, et émergence de mouvements politiques cherchant soit à restaurer le califat, soit à trouver de nouvelles formes d’organisation politique islamique.
🕊️ Les indépendances
La Seconde Guerre mondiale (1939-1945) affaiblit les puissances coloniales et accéléra le processus de décolonisation :
- Indonésie (1945) — le plus grand pays musulman
- Pakistan (1947) — créé comme État pour les musulmans du sous-continent indien, sous l’impulsion de Muhammad Iqbal (penseur) et Muhammad Ali Jinnah (fondateur)
- Libye (1951)
- Tunisie et Maroc (1956)
- Algérie (1962) — après une guerre de huit ans et plus d’un million de martyrs
- Malaisie (1957)
💡 Les héritages de cette période
L’ère coloniale a laissé des traces profondes :
- Les frontières actuelles du monde musulman furent largement dessinées par les puissances coloniales (accords Sykes-Picot de 1916 pour le Moyen-Orient)
- Le débat entre tradition et modernité continue d’animer les sociétés musulmanes
- Les systèmes éducatifs dualistes (religieux et « moderne ») hérités de la colonisation persistent dans de nombreux pays
- La question de la gouvernance islamique — califat, démocratie, théocratie — reste au cœur des débats
- Le mouvement réformiste a posé les bases d’une pensée islamique moderne, encore influente aujourd’hui