📖 Tafsir - Ad-Duha 93:1-11 - Le jour montant et le réconfort divin
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📚 Étude de la Sourate
📌 Ad-Duha : La consolation du Prophète ﷺ et la promesse divine
Référence : Sourate Ad-Duha (93), Versets 1-11
Contexte du signet :
Ad-Duha (Le Jour montant) est une sourate mecquoise de 11 versets, d’une tendresse et d’une intimité remarquables. Elle fut révélée après une interruption de la révélation qui dura plusieurs jours (selon les récits, entre douze et quarante nuits). Durant cette période, le Prophète ﷺ était profondément attristé, et une femme de Quraysh (Umm Jamil, la femme d’Abu Lahab, selon certaines sources) lui lança : « Il semble que ton démon t’a abandonné ! » C’est alors qu’Allah révéla cette sourate pour consoler Son Prophète ﷺ, lui affirmer qu’Il ne l’avait ni abandonné ni détesté, et lui rappeler Ses bienfaits passés. (Sahih al-Bukhari, n°1124 ; Sahih Muslim, n°1797).
Versets clés en français :
93:1-3 : « Par le Jour montant ! Et par la nuit quand elle couvre tout ! Ton Seigneur ne t’a ni abandonné, ni détesté. »
93:4 : « La vie dernière t’est, certes, meilleure que la vie présente. »
93:5 : « Ton Seigneur t’accordera certes [Ses faveurs], et alors tu seras satisfait. »
93:6-8 : « Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin ? Alors Il t’a accueilli ! Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré ? Alors Il t’a guidé ! Ne t’a-t-Il pas trouvé pauvre ? Alors Il t’a enrichi ! »
93:9-11 : « Quant à l’orphelin, ne le maltraite pas. Quant au demandeur, ne le repousse pas. Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir commente cette sourate comme l’une des plus personnelles du Coran, adressée directement au Prophète ﷺ pour le réconforter et le fortifier dans sa mission.
Points clés :
Le serment par le jour et la nuit (v.1-2) : Allah jure par le jour montant (ad-duhâ) — le moment où le soleil est haut et sa lumière resplendit — et par la nuit quand elle couvre tout de ses ténèbres. Ibn Kathir souligne le symbolisme : comme la nuit est toujours suivie du jour, l’interruption de la révélation est suivie de son retour. L’obscurité (l’épreuve) ne dure jamais éternellement.
Ni abandon ni haine (v.3) : « Ton Seigneur ne t’a ni abandonné (wadda’aka) ni détesté (qalâ). » Ibn Kathir rapporte que Jundub ibn 'Abdullah رضي الله عنه dit : « Le Prophète ﷺ tomba malade et ne se leva pas pour prier pendant une ou deux nuits. Une femme vint et dit : “Ô Muhammad, il semble que ton démon t’a abandonné !” Alors Allah révéla : “Par le Jour montant ! Et par la nuit quand elle couvre tout ! Ton Seigneur ne t’a ni abandonné, ni détesté.” » (Sahih al-Bukhari, n°1124 ; Sahih Muslim, n°1797). Cette négation divine est d’une force immense : Allah Lui-même réfute l’accusation des mécréants.
L’au-delà est meilleur (v.4) : « Wa lal-âkhiratu khayrun laka minal-ûlâ » — l’au-delà est certes meilleur que la vie présente. Ibn Kathir note que chaque étape de la vie du Prophète ﷺ était meilleure que la précédente, jusqu’à atteindre le degré le plus élevé dans l’au-delà.
La satisfaction promise (v.5) : « Wa lasaw fa yu’tîka Rabbuka fatar dâ » — ton Seigneur t’accordera et tu seras satisfait. Ibn Kathir rapporte d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما que ce verset inclut l’intercession (shafâ’a) accordée au Prophète ﷺ le Jour du Jugement. Le Prophète ﷺ a dit à propos de sa communauté : « Je ne serai pas satisfait tant qu’un seul membre de ma communauté sera dans le Feu. » (Rapporté par At-Tabarani ; Al-Haythami l’a mentionné dans Majma’ az-Zawâ’id).
Les trois bienfaits rappelés (v.6-8) : Allah rappelle au Prophète ﷺ trois grâces personnelles : (1) Il était orphelin — son père mourut avant sa naissance et sa mère quand il avait six ans — et Allah l’a accueilli en le confiant à son grand-père Abdul-Muttalib puis à son oncle Abu Talib. (2) Il était « égaré » (dâll) — non pas dans le sens du péché, mais dans le sens où il ne connaissait pas encore la révélation — et Allah l’a guidé vers l’Islam et la prophétie. (3) Il était pauvre et Allah l’a enrichi par le commerce et par le mariage avec Khadija رضي الله عنها.
Les trois commandements (v.9-11) : En réponse aux trois bienfaits, trois commandements : (1) « Ne maltraite pas l’orphelin » (lâ taqhar) — puisque tu as connu l’état d’orphelin, respecte et protège les orphelins. (2) « Ne repousse pas le demandeur » (lâ tanhar) — que ce soit le mendiant ou celui qui demande un savoir. (3) « Proclame le bienfait de ton Seigneur » (haddith) — parle des grâces d’Allah et fais connaître Ses bienfaits. Ibn Kathir note que le Prophète ﷺ a dit : « Quand Allah accorde un bienfait à un serviteur, Il aime que la trace de ce bienfait apparaisse sur lui. » (Rapporté par At-Tirmidhi, n°2819 — hassan).
Leçon universelle : Ibn Kathir souligne que bien que cette sourate soit adressée directement au Prophète ﷺ, elle s’applique à tout croyant qui traverse une période difficile : Allah n’abandonne pas Ses serviteurs, l’épreuve est temporaire, et les bienfaits passés sont un gage de bienfaits futurs.
Hadiths connexes :
D’après Jundub ibn 'Abdullah رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ tomba malade et ne se leva pas [pour prier la nuit] pendant une ou deux nuits. Une femme vint et dit : “Ô Muhammad, il semble que ton démon t’a abandonné !” Alors Allah — 'azza wa jall — révéla : “Par le Jour montant ! Et par la nuit quand elle couvre tout ! Ton Seigneur ne t’a ni abandonné, ni détesté.” » (Sahih al-Bukhari, n°1124 ; Sahih Muslim, n°1797)
Le Prophète ﷺ a dit : « Quand Allah accorde un bienfait à un serviteur, Il aime que la trace de ce bienfait apparaisse sur lui. » (Sunan At-Tirmidhi, n°2819 — hassan)
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21