📖 Tafsir - Al-Ahzab 33:1-35 - La bataille du Fossé et les règles prophétiques
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📚 Étude des Versets
📌 La bataille des Coalisés (al-Khandaq) et les qualités des croyants et croyantes
Référence : Sourate Al-Ahzab (33), Versets 1-35
Contexte du signet :
Sourate médinoise révélée dans le contexte de la bataille du Fossé (al-Khandaq, 5 H / 627), l’une des épreuves les plus sévères de la communauté musulmane naissante. Les coalisés (ahzab) — Quraysh, Ghatafan et les juifs de Banu Qurayza — encerclèrent Médine. La sourate expose l’hypocrisie, affirme que le Prophète ﷺ est plus proche des croyants que leurs propres âmes, et culmine avec le verset 35 qui énumère les qualités des hommes et femmes croyants.
Versets clés en français :
33:4 : « Allah n’a pas placé deux cœurs dans la poitrine d’un homme. Il n’a pas fait de vos épouses que vous déclarez être [aussi interdites] pour vous que le dos de vos mères, vos mères. Et Il n’a point fait de vos fils adoptifs vos propres fils. Ce ne sont que des paroles qui sortent de vos bouches. »
33:6 : « Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux-mêmes ; et ses épouses sont leurs mères. »
33:10-11 : « Quand ils vous vinrent d’en haut et d’en bas [de la vallée], et quand les regards étaient hagards et les cœurs remontaient aux gorges, et vous faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions. Là, les croyants furent éprouvés et furent secoués d’un violent tremblement. »
33:21 : « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour Dernier et invoque Allah fréquemment. »
33:22 : « Et quand les croyants virent les coalisés, ils dirent : “Voilà ce qu’Allah et Son messager nous avaient promis ; et Allah et Son messager disaient la vérité.” Et cela ne fit que croître leur foi et leur soumission. »
33:25 : « Et Allah a renvoyé, avec leur rage, les mécréants sans qu’ils n’aient obtenu aucun bien. Allah a épargné aux croyants le combat. Allah est Fort et Puissant. »
33:35 : « Les musulmans et musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, humbles et humbles, donneurs et donneuses d’aumônes, jeûneurs et jeûneuses, gardiens et gardiennes de leur chasteté, invocateurs et invocatrices d’Allah — Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir consacre un développement historique considérable à la bataille du Fossé, la considérant comme un tournant décisif dans l’histoire de l’Islam.
Points clés :
L’abolition de l’adoption plénière (v.4-5) : L’Islam abolit l’adoption qui confère le nom du père adoptif et les mêmes droits que la filiation biologique. Zayd ibn Haritha رضي الله عنه, qui était appelé « Zayd fils de Muhammad », redevint « Zayd fils de Haritha ». Ibn Kathir explique que cette règle préserve la vérité de la lignée (nasab), les droits d’héritage et les règles de mariage. Le fils adoptif conserve tous les droits à la protection, l’éducation et la bonté, mais pas la filiation fictive.
Le Prophète ﷺ est plus proche que soi-même (v.6) : Ce verset établit la primauté du Prophète ﷺ sur les croyants dans toutes les affaires : il est plus digne de leur obéissance que leur propre personne, et ses épouses sont les « mères des croyants » (ummahât al-mu’minin). Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne sera croyant tant qu’il ne m’aimera pas plus que son père, son fils et tous les gens. » (Sahih al-Bukhari, Livre de la Foi, n°15 ; Sahih Muslim, n°44.)
L’épreuve de la bataille du Fossé (v.10-13) : Les 10 000 soldats des coalisés encerclèrent Médine. Les musulmans creusèrent un fossé (khandaq) sur conseil de Salman al-Farisi رضي الله عنه. La peur était intense : « les regards étaient hagards et les cœurs remontaient aux gorges. » Ibn Kathir rapporte que les hypocrites dirent : « Muhammad nous promettait les trésors de Chosroès et de César, et aujourd’hui aucun de nous ne peut même aller satisfaire un besoin naturel ! » Tandis que les vrais croyants disaient : « Voilà ce qu’Allah et Son messager nous avaient promis » — une épreuve qui distingue le sincère de l’hypocrite.
Le modèle prophétique (v.21) : « Uswatun hasanah » — le Prophète ﷺ est le modèle parfait dans toute circonstance. Ibn Kathir précise que durant la bataille du Fossé, le Prophète ﷺ creusait le fossé avec les Compagnons, portait la terre, souffrait de la faim (une pierre attachée sur le ventre), et malgré tout encourageait les siens par des chants et des promesses de victoire. Le modèle prophétique n’est pas théorique mais vécu dans les situations les plus difficiles.
La victoire sans combat (v.25) : Allah envoya un vent violent et des armées invisibles (anges) qui dispersèrent les coalisés. Le Prophète ﷺ a dit : « J’ai été secouru par la terreur [jetée dans le cœur de l’ennemi] à une distance d’un mois de marche. » (Sahih al-Bukhari, Livre de la Prière, n°335.) Ibn Kathir note que cette victoire divine confirme que le secours vient d’Allah, non de la supériorité numérique.
Le verset 35 : l’égalité spirituelle hommes-femmes : Ce verset fut révélé en réponse à Umm Salama رضي الله عنها qui demanda pourquoi le Coran s’adressait souvent aux hommes sans mentionner les femmes. Allah révéla ce verset qui cite dix qualités en binôme masculin-féminin, affirmant l’égalité absolue devant Allah en matière de récompense. Ibn Kathir souligne que ce verset est une preuve coranique explicite que la piété n’a pas de genre.
Les dix qualités du verset 35 : Islam (soumission), iman (foi), qunut (obéissance), sidq (véracité), sabr (endurance), khushu’ (humilité), sadaqah (aumône), siyam (jeûne), chasteté, et dhikr fréquent d’Allah. Ibn Kathir les présente comme un programme de perfection spirituelle accessible à tous, hommes et femmes. Le Prophète ﷺ a dit : « Les hommes et les femmes sont complémentaires (shaqâ’iq). » (Rapporté par Abu Dawud, n°236 ; At-Tirmidhi, n°113 ; authentifié par Al-Albani.)
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21