📖 Tafsir - Al-Ahzab 33:36-73 - Les épouses du Prophète et le voile
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📚 Étude des Versets
📌 Le sceau des prophètes, le voile et la prière sur le Prophète ﷺ
Référence : Sourate Al-Ahzab (33), Versets 36-73
Contexte du signet :
Cette section contient certains des versets les plus importants de la législation islamique : l’affaire de Zayd et Zaynab, le verset déclarant Muhammad ﷺ « sceau des prophètes » (v.40), les versets du hijab (v.53, 59), et le commandement de la prière sur le Prophète ﷺ (v.56). Chaque passage répond à une circonstance précise tout en établissant des règles permanentes.
Versets clés en français :
33:36 : « Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, lorsqu’Allah et Son messager ont décidé d’une chose, d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. »
33:37 : « Quand tu disais à celui qu’Allah avait comblé de bienfaits et que tu avais comblé de bienfaits : “Garde pour toi ton épouse et crains Allah”, et tu cachais en toi-même ce qu’Allah allait rendre public. […] Quand Zayd eut cessé toute relation avec elle, Nous te la fîmes épouser. »
33:40 : « Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le messager d’Allah et le dernier des prophètes (khatam an-nabiyyin). Allah est Omniscient. »
33:53 : « Et quand vous leur demandez [aux épouses du Prophète] quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau (hijab) : c’est plus pur pour vos cœurs et pour leurs cœurs. »
33:56 : « Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophète. Ô vous qui croyez, priez sur lui et adressez-lui vos salutations. »
33:59 : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles (jalabib) : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. »
33:72 : « Nous avons proposé le dépôt (al-amanah) aux cieux, à la terre et aux montagnes. Ils ont refusé de le porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé ; car il est très injuste et très ignorant. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir analyse cette section comme un ensemble de dispositions divines qui réorganisent la société musulmane autour de règles claires concernant la prophétie, le mariage, la pudeur et la responsabilité humaine.
Points clés :
L’obéissance absolue à Allah et Son messager (v.36) : Quand Allah et Son messager ont tranché, le croyant n’a plus de choix — ni d’opinion personnelle ni de préférence. Ibn Kathir rappelle que ce verset est un principe fondamental de la Shari’ah : la soumission n’est pas aveugle, elle est raisonnée et consentie, mais une fois la preuve divine établie, l’obéissance est totale. Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne sera croyant tant que ses désirs ne seront pas conformes à ce que j’ai apporté. » (Rapporté par An-Nawawi dans ses Quarante Hadiths, n°41 ; jugé hasan.)
L’affaire de Zayd et Zaynab (v.37) : Zayd ibn Haritha رضي الله عنه, fils adoptif du Prophète ﷺ, divorça de Zaynab bint Jahsh رضي الله عنها. Allah ordonna au Prophète ﷺ de l’épouser pour abolir définitivement la coutume préislamique qui interdisait d’épouser l’ex-femme du fils adoptif. Ibn Kathir note que le Prophète ﷺ hésita par pudeur devant les gens, et qu’Allah lui reprocha de cacher ce qu’Il allait révéler. C’est une preuve de la sincérité du Coran : si Muhammad ﷺ en était l’auteur, il n’aurait jamais inclus un reproche contre lui-même. Aisha رضي الله عنها dit : « Si le Prophète ﷺ avait caché quoi que ce soit de la révélation, il aurait caché ce verset. » (Sahih Muslim, Livre de la Foi, n°177.)
Le sceau des prophètes (v.40) : « Khatam an-Nabiyyin » — Muhammad ﷺ est le dernier des prophètes et messagers. Aucun prophète ne viendra après lui. Le Prophète ﷺ a dit : « Mon exemple et celui des prophètes avant moi est celui d’un homme qui a bâti une maison et l’a embellie, sauf l’emplacement d’une brique dans un coin. Les gens tournaient autour, admirant la maison, et disaient : “Si seulement cette brique était posée !” Je suis cette brique, et je suis le sceau des prophètes. » (Sahih al-Bukhari, Livre des Mérites, n°3535 ; Sahih Muslim, n°2286.)
Le verset du hijab (v.53) : Le rideau (hijab) entre les visiteurs et les épouses du Prophète ﷺ fut institué pour protéger leur intimité et purifier les cœurs. Ibn Kathir rapporte que 'Umar رضي الله عنه avait suggéré au Prophète ﷺ que ses épouses soient voilées, et ce verset confirma son souhait. (Sahih al-Bukhari, Livre du Tafsir, n°4790.) Les règles de pudeur protègent les deux parties — hommes et femmes — contre la tentation.
La prière sur le Prophète ﷺ (v.56) : Allah et Ses anges prient sur le Prophète ﷺ (les anges demandent la bénédiction, Allah l’élève en honneur). Les croyants reçoivent l’ordre de faire de même. Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque prie sur moi une fois, Allah priera sur lui dix fois. » (Sahih Muslim, Livre de la Prière, n°384.) La formule complète est : « Allahumma salli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad, kama sallayta 'ala Ibrahim… » (Sahih al-Bukhari, Livre des Invocations, n°3370.)
Le jilbab pour les croyantes (v.59) : Le Prophète ﷺ reçut l’ordre de dire aux femmes croyantes de se couvrir de leur jilbab (grand voile couvrant le corps) pour être reconnues comme femmes libres et pieuses, et éviter d’être importunées. Ibn Kathir note que ce verset distingue les femmes croyantes des autres par leur tenue, et que le vêtement est à la fois une protection physique et un signe identitaire de la foi.
Le dépôt (al-amanah, v.72) : Les cieux, la terre et les montagnes refusèrent de porter le « dépôt » (al-amanah) — interprété par Ibn Kathir comme les commandements et les interdits d’Allah, le libre arbitre et la responsabilité qui en découle. L’homme l’accepta par ignorance de sa propre faiblesse. Ibn Kathir conclut que ce verset rappelle la grandeur de la responsabilité humaine : l’homme est le seul être qui peut choisir entre l’obéissance et la désobéissance, et il sera jugé en conséquence.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21