📖 Tafsir - Al-A’la 87:1-19 - Le Très-Haut
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📚 Étude de la Sourate
📌 Sabbih : Glorifier le Nom du Seigneur Très-Haut
Référence : Sourate Al-A’la (87), Versets 1-19
Contexte du signet :
Al-A’la (Le Très-Haut) est une sourate mecquoise de 19 versets. Elle est l’une des sourates les plus récitées par le Prophète ﷺ dans les prières en commun. D’après An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه, le Prophète ﷺ récitait Al-A’la et Al-Ghashiyah dans les prières de l’Aïd et du Vendredi (Jumuah). Quand les deux fêtes coïncidaient le même jour, il les récitait dans les deux prières. (Sahih Muslim, n°878). 'Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ aimait cette sourate. (Rapporté par Ahmad). Elle s’ouvre par l’ordre de glorifier Allah, décrit Sa puissance créatrice, facilite la transmission du Coran au Prophète ﷺ, et conclut en rappelant que ce message se trouvait déjà dans les feuillets d’Ibrahim et de Moussa عليهما السلام.
Versets clés en français :
87:1-3 : « Glorifie le Nom de ton Seigneur, le Très Haut, Celui qui a créé et agencé harmonieusement, qui a décrété et guidé. »
87:6 : « Nous te ferons réciter, de sorte que tu n’oublieras pas. »
87:9 : « Rappelle, donc, si le rappel est utile. »
87:14-15 : « Réussit, certes, celui qui se purifie, et se rappelle le Nom de son Seigneur, puis prie. »
87:18-19 : « Ceci se trouve, certes, dans les Feuillets anciens, les Feuillets d’Ibrahim et de Moussa. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir commente cette sourate comme un hymne à la grandeur divine et une consolation pour le Prophète ﷺ dans sa mission.
Points clés :
L’ordre de glorifier (v.1) : « Sabbih » (glorifie) est un impératif qui s’adresse au Prophète ﷺ et, à travers lui, à toute la communauté. Le « Nom de ton Seigneur le Très-Haut » (al-A’la) indique qu’Allah est au-dessus de toute chose, exempt de toute imperfection. Ibn Kathir rapporte que lorsque ce verset fut révélé, le Prophète ﷺ dit : « Mettez-la dans votre prosternation (sujûd). » (Sunan Abu Dawud, n°869 — hassan). C’est l’origine du dhikr « Subhana Rabbiyal-A’la » dans la prosternation.
La création et la guidance (v.2-3) : Allah a créé (khalaqa), puis Il a proportionné et agencé (sawwâ) chaque créature de façon harmonieuse. Il a ensuite décrété (qaddara) le destin de toute chose et guidé (hadâ) chaque créature vers ce pour quoi elle a été créée. Ibn Kathir cite le hadith : « Allah a écrit les destinées de toutes les créatures cinquante mille ans avant de créer les cieux et la terre. » (Sahih Muslim, n°2653).
Le pâturage et la désolation (v.4-5) : Allah fait pousser le pâturage vert puis le rend sombre et desséché. Ce cycle de vie et de mort dans la nature est un signe de la puissance divine et une métaphore de la vie d’ici-bas : florissante puis éphémère.
La promesse de mémorisation du Coran (v.6-7) : Allah promet au Prophète ﷺ de lui faire réciter le Coran de sorte qu’il ne l’oubliera pas, « sauf ce qu’Allah veut ». Cette exception, selon Ibn Kathir, fait référence à l’abrogation de certains versets qu’Allah efface de la mémoire du Prophète ﷺ par Sa volonté. C’est une garantie divine de la préservation du Coran.
Le rappel et la purification (v.9-15) : Le Prophète ﷺ reçoit l’ordre de rappeler car le rappel profite aux croyants. Celui qui craint Allah en tirera profit, tandis que le malheureux s’en détournera — celui qui brûlera dans le grand Feu, où il ne mourra ni ne vivra. « Réussit, certes, celui qui se purifie » (tazakkâ) — cette purification englobe la zakât al-mal (aumône) et la zakât an-nafs (purification de l’âme). Ibn Kathir précise que la réussite mentionnée ici est la réussite ultime : le Paradis.
La vie d’ici-bas et l’au-delà (v.16-17) : Les gens préfèrent la vie d’ici-bas alors que l’au-delà est meilleur et plus durable. Ibn Kathir cite le hadith : « Qu’est-ce que la vie d’ici-bas par rapport à l’au-delà, sinon comme l’un d’entre vous qui plonge son doigt dans la mer : qu’il regarde ce qu’il en ramène ! » (Sahih Muslim, n°2858).
Les Feuillets anciens (v.18-19) : Ce message — la priorité de l’au-delà et la purification de l’âme — n’est pas nouveau. Il se trouvait déjà dans les Feuillets (Suhuf) d’Ibrahim et de Moussa عليهما السلام. Ibn Kathir souligne la continuité du message divin à travers les prophètes : le monothéisme, la purification intérieure et la priorité accordée à l’au-delà sont le noyau commun de toutes les révélations.
Hadiths connexes :
D’après An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ récitait dans les prières de l’Aïd et du Vendredi “Sabbih isma Rabbikal-A’la” et “Hal ataka hadithul-Ghashiyah”. Et si l’Aïd et le Vendredi tombaient le même jour, il les récitait dans les deux prières. » (Sahih Muslim, n°878)
D’après Ibn 'Abbas رضي الله عنهما : « Quand le Prophète ﷺ récitait “Sabbih isma Rabbikal-A’la”, il disait : “Subhana Rabbiyal-A’la.” » (Rapporté par Abu Dawud, n°883 ; Ahmad)
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21