📖 Tafsir - Al-An’am 6:1-30 - Louange au Créateur des cieux et de la terre

#islam #tafsir #versets #exégèse

📚 Étude des Versets

📌 L’ouverture majestueuse : louange, création et avertissement

Référence : Sourate Al-An’am (6), Versets 1-30

Contexte du signet :

Sourate Al-An’am (Les Bestiaux) est l’une des grandes sourates mecquoises, révélée en une seule fois selon Ibn 'Abbas رضي الله عنهما, accompagnée de soixante-dix mille anges glorifiant Allah. Elle traite des fondements de la croyance : l’unicité d’Allah, la prophétie, la résurrection et la réfutation du polythéisme. Ces trente premiers versets établissent la toute-puissance du Créateur, la condition éphémère de l’homme, et l’attitude des négateurs face aux messagers — thèmes centraux de la prédication mecquoise alors que le Prophète ﷺ faisait face au rejet obstiné des Quraysh.

Versets clés en français :

6:1 : « Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière. Pourtant, ceux qui ont mécru donnent des égaux à leur Seigneur ! »

6:2 : « C’est Lui qui vous a créés d’argile ; puis Il a décrété un terme [pour vous], et il y a un terme fixé auprès de Lui. Pourtant, vous doutez encore ! »

6:12 : « Dis : “À qui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre ?” Dis : “À Allah !” Il S’est prescrit à Lui-même la miséricorde. Il vous rassemblera, certainement, au Jour de la Résurrection : il n’y a pas de doute là-dessus. Ceux qui se font du tort à eux-mêmes ne croient cependant pas. »

6:17 : « Et si Allah te touche d’un mal, nul ne peut l’écarter en dehors de Lui. Et s’Il te touche d’un bien, c’est Lui l’Omnipotent. »

6:18 : « C’est Lui le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs. C’est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur. »

6:19 : « Dis : “Quelle chose a le plus grand témoignage ?” Dis : “Allah est témoin entre moi et vous ; et ce Coran m’a été révélé pour que je vous avertisse, vous et tous ceux qu’il atteindra.” Est-ce vous qui attestez qu’il y ait d’autres divinités avec Allah ? Dis : “Moi, je n’atteste pas.” Dis : “Il n’y a qu’une Divinité unique. Et moi, je désavoue ce que vous [Lui] associez.” »

6:27 : « Si tu les voyais, quand ils seront placés devant le Feu ! Ils diront alors : “Hélas ! Si nous pouvions être renvoyés, nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants.” »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir introduit cette sourate comme un argumentaire divin contre le polythéisme mecquois, structuré autour de preuves cosmiques et existentielles de l’unicité d’Allah.

Points clés :

1. La louange inaugurale et la création (v.1) : La sourate s’ouvre par « Al-Hamdulillah » — la louange revient à Allah qui a créé les cieux et la terre, et instauré les ténèbres et la lumière. Ibn Kathir note que les ténèbres sont mentionnées au pluriel (zulumat) et la lumière au singulier (nur) : les voies de l’égarement sont multiples, tandis que la voie de la vérité est unique. Malgré ces signes éclatants de Sa puissance créatrice, les polythéistes Lui attribuent des égaux — ce qui est la plus grande des injustices.

2. L’homme d’argile et les deux termes (v.2) : Allah rappelle l’origine humble de l’homme — l’argile (tin) — puis mentionne deux « termes » (ajal). Ibn Kathir rapporte d’Ibn 'Abbas رضي الله عنهما que le premier terme est la durée de vie de chacun dans ce bas monde, et le second est le terme fixé auprès d’Allah pour la résurrection générale. Malgré cette double certitude — la mort individuelle et la résurrection collective — les hommes persistent dans le doute.

3. Allah S’est prescrit la miséricorde (v.12) : Ce verset contient une formulation remarquable : « kataba 'ala nafsihi ar-rahmah » — Allah S’est prescrit à Lui-même la miséricorde. Ibn Kathir cite le hadith rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : « Lorsqu’Allah acheva la création, Il écrivit dans un Livre placé auprès de Lui au-dessus du Trône : “En vérité, Ma miséricorde l’emporte sur Ma colère.” » (Sahih al-Bukhari, n°3194 ; Sahih Muslim, n°2751). La miséricorde n’est pas une faiblesse mais un attribut qu’Allah S’est Lui-même imposé par Sa volonté souveraine.

4. La souveraineté absolue sur le bien et le mal (v.17-18) : Si Allah touche quelqu’un d’un mal, nul ne peut l’écarter hormis Lui ; et s’Il touche d’un bien, Il est sur toute chose Omnipotent. Ibn Kathir souligne que ce passage réfute toute forme d’intercession indépendante d’Allah : ni idole, ni saint, ni ange ne possède un pouvoir autonome. C’est Lui le « Qahir » — le Dominateur Suprême — au-dessus de Ses serviteurs, le Sage (Al-Hakim) dans Ses décrets, le Parfaitement Connaisseur (Al-Khabir) de leur condition.

5. Le plus grand témoignage (v.19) : « Quelle chose a le plus grand témoignage ? » — Allah Lui-même. Ce verset fut révélé, selon Ibn Kathir, lorsque les chefs qurayshites demandèrent au Prophète ﷺ un témoin de sa mission. Allah ordonna de répondre qu’Il est Lui-même le témoin suprême entre Son Messager et les hommes, et que ce Coran est la preuve vivante. L’expression « et tous ceux qu’il atteindra » (wa man balagha) indique l’universalité du message coranique : quiconque en prend connaissance est concerné par l’avertissement, jusqu’au Jour de la Résurrection.

6. La moquerie des négateurs (v.5-10) : Les mécréants se détournent de chaque signe qu’on leur présente, puis sont frappés par les conséquences de leur moquerie. Ibn Kathir rapporte que même si un livre écrit leur était descendu du ciel et qu’ils l’avaient touché de leurs mains, ils auraient dit : « Ce n’est que de la magie ! » (v.7). C’est là le comble de l’entêtement : le rejet n’est pas dû à un manque de preuves, mais à un refus délibéré du cœur.

7. L’invitation à parcourir la terre (v.11) : « Dis : “Parcourez la terre et voyez ce qu’il est advenu de ceux qui traitaient de menteurs [les messagers].” » Ibn Kathir y voit une méthode coranique d’argumentation par l’observation historique : les ruines de 'Ad, Thamud, du peuple de Loth et de Pharaon sont des preuves visibles. Celui qui voyage avec un cœur attentif y trouve des leçons que nulle parole ne peut égaler.

8. Le regret tardif (v.27-30) : Placés devant le Feu, les négateurs souhaiteront être renvoyés sur terre pour croire. Mais Allah révèle leur mensonge : « Même s’ils étaient renvoyés, ils reviendraient à ce qui leur a été interdit » (v.28). Ibn Kathir commente que ce passage dévoile la nature profonde du refus — ce n’est pas un manque d’information mais une disposition du cœur. Même face à l’évidence du châtiment, la promesse de repentir resterait vaine, car elle est motivée par la peur et non par la sincérité.

Hadiths connexes :

• Abu Hurayra رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsqu’Allah acheva la création, Il écrivit dans un Livre placé auprès de Lui, au-dessus du Trône : “En vérité, Ma miséricorde l’emporte sur Ma colère.” » (Sahih al-Bukhari, n°3194 ; Sahih Muslim, n°2751)

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21