📖 Tafsir - Al-Balad 90:1-20 - La cité et les deux voies
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📚 Étude de la Sourate
📌 Al-Balad : La cité sacrée, l’effort humain et les deux chemins
Référence : Sourate Al-Balad (90), Versets 1-20
Contexte du signet :
Al-Balad (La Cité) est une sourate mecquoise de 20 versets. Elle tire son nom du serment par la cité de La Mecque, lieu de résidence du Prophète ﷺ. Révélée à une époque où les Quraysh persécutaient les musulmans dans cette ville même, la sourate affirme que l’homme a été créé dans la peine et l’effort, puis lui présente deux voies : la voie ascendante du bien (affranchir un esclave, nourrir l’affamé) et la voie descendante du mal. Elle conclut par la distinction entre les compagnons de la droite et ceux de la gauche.
Versets clés en français :
90:1-2 : « Non ! Je jure par cette cité ! Et toi, tu es résident dans cette cité. »
90:4 : « Nous avons certes créé l’homme pour une vie de lutte. »
90:8-10 : « Ne lui avons-Nous pas assigné deux yeux, une langue et deux lèvres ? Et ne l’avons-Nous pas guidé aux deux voies ? »
90:12-16 : « Et qui te dira ce qu’est la voie difficile ? C’est délier un joug [affranchir un esclave], ou nourrir, en un jour de famine, un orphelin proche parent, ou un pauvre dans le dénuement. »
90:18-20 : « Ceux-là sont les gens de la droite. Ceux qui ne croient pas en Nos versets sont les gens de la gauche. Le Feu se refermera sur eux. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir commente cette sourate comme un appel à l’action vertueuse face aux difficultés de la vie.
Points clés :
Le serment par La Mecque (v.1-3) : Allah jure par « cette cité » (al-balad), qui est La Mecque, la plus sacrée des villes. « Et toi, tu es résident dans cette cité » — Ibn Kathir explique que c’est un honneur immense fait à La Mecque par la présence du Prophète ﷺ. Certains exégètes comprennent : « Et toi, tu es licite dans cette cité » — allusion au fait que le Prophète ﷺ y sera autorisé à combattre le jour de la conquête de La Mecque. « Et par le père et ce qu’il a engendré » — Adam et sa descendance, ou plus largement, tout parent et enfant.
L’homme créé dans la peine (v.4) : « Laqad khalaqnâ al-insâna fî kabad » — l’homme a été créé dans l’effort, la peine, la lutte. Ibn Kathir souligne que cette vie est par nature faite de difficultés : l’enfant naît dans la douleur, grandit dans l’effort, et affronte épreuves et maladies tout au long de sa vie. C’est une réalité qui doit pousser l’homme à rechercher l’au-delà plutôt que de s’accrocher à cette vie éphémère.
L’arrogance de l’homme (v.5-7) : « Pense-t-il que personne ne pourra rien contre lui ? Il dit : “J’ai dépensé des biens considérables !” Pense-t-il que nul ne l’a vu ? » L’homme se croit invincible et se vante de ses dépenses, mais Allah voit tout. Ibn Kathir précise que certains commentateurs attribuent ce verset à un mécréant spécifique de Quraysh qui se vantait de dépenser pour combattre l’Islam.
Les facultés et les deux voies (v.8-10) : Allah rappelle les bienfaits accordés à l’homme : deux yeux pour voir, une langue et deux lèvres pour parler. Puis Il l’a guidé vers « les deux voies » (an-najdayn) : le bien et le mal, la vérité et l’égarement. Ibn Kathir cite le hadith du Prophète ﷺ où il dit, dans certaines versions, qu’Allah a rendu clairs les deux chemins. L’homme a reçu la capacité de discerner et de choisir.
La voie ascendante (v.11-16) : « Al-'aqabah » (la voie difficile, l’ascension raide) est une métaphore de l’effort spirituel et moral. Elle consiste à : affranchir un esclave (fakku raqabah), nourrir en période de famine un orphelin proche ou un pauvre dans le besoin. Ibn Kathir note que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque affranchit un esclave musulman, Allah affranchira chaque membre de son corps du Feu, membre pour membre. » (Sahih al-Bukhari, n°2517 ; Sahih Muslim, n°1509).
Les compagnons de la droite (v.17-18) : Ceux qui ajoutent à ces bonnes œuvres la foi (îmân) et s’exhortent mutuellement à la patience (sabr) et à la miséricorde (marhamah) — ceux-là sont « les gens de la droite » (as-hâb al-maymana). Ibn Kathir souligne l’alliance nécessaire entre l’action vertueuse et la foi sincère : l’une sans l’autre ne suffit pas.
Les compagnons de la gauche (v.19-20) : Ceux qui ne croient pas aux signes d’Allah sont « les gens de la gauche » (as-hâb al-mash’ama). « Le Feu se refermera sur eux » (mu’sadah) — un Feu qui les enferme de toutes parts, sans issue. Ibn Kathir conclut que la sourate présente un choix clair : l’ascension par l’effort dans le bien, ou la chute dans le Feu éternel.
Hadiths connexes :
Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque affranchit un esclave musulman, Allah affranchira chaque membre de son corps du Feu, membre pour membre. » (Sahih al-Bukhari, n°2517 ; Sahih Muslim, n°1509)
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui prend en charge un orphelin, lui et moi serons comme ceci au Paradis », et il montra son index et son majeur rapprochés. (Sahih al-Bukhari, n°5304)
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21