📖 Tafsir - Al-Bayyinah 98:1-8 - La preuve évidente
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📚 Étude de la Sourate
📌 Al-Bayyinah : La venue du Prophète comme preuve décisive
Référence : Sourate Al-Bayyinah (98), Versets 1-8
Contexte du signet :
Al-Bayyinah (La Preuve Évidente) est une sourate médinoise de 8 versets, bien que certains savants la considèrent mecquoise. Elle traite de l’attitude des Gens du Livre (Juifs et Chrétiens) et des polythéistes face à la venue du Prophète Muhammad ﷺ. Malgré leur connaissance des Écritures et leur attente d’un prophète, beaucoup ont refusé de croire lorsque la preuve évidente — Muhammad ﷺ avec le Coran — leur est parvenue. La sourate se conclut par la distinction entre les pires et les meilleures des créatures.
Versets clés en français :
98:1 : « Les infidèles parmi les Gens du Livre, ainsi que les polythéistes, ne cesseront pas (de mécroire), jusqu’à ce que leur vienne la Preuve Évidente. »
98:2-3 : « Un Messager de la part d’Allah, leur récitant des feuillets purifiés, dans lesquels il y a des écrits d’une grande droiture. »
98:4 : « Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu’après que la preuve leur fut venue. »
98:5 : « Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. »
98:7 : « Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir analyse cette sourate comme un réquisitoire contre ceux qui rejettent la vérité après l’avoir reconnue, et un éloge des croyants sincères.
Points clés :
L’attente de la Preuve (v.1) : Les Gens du Livre et les polythéistes n’allaient pas cesser leur mécréance « jusqu’à ce que leur vienne la Preuve Évidente ». Ibn Kathir rapporte qu’avant la venue du Prophète ﷺ, les Juifs de Médine disaient aux tribus arabes : « Un prophète est sur le point d’être envoyé, nous le suivrons et avec lui nous vous écraserons. » Mais lorsqu’il vint et qu’il était arabe et non israélite, beaucoup d’entre eux le rejetèrent par jalousie. Allah dit dans sourate Al-Baqarah (2:89) : « Lorsque leur vint ce qu’ils reconnaissaient, ils le rejetèrent. »
La Preuve Évidente : Muhammad ﷺ (v.2-3) : « La Preuve Évidente » (al-Bayyinah) est le Prophète Muhammad ﷺ lui-même, porteur de « feuillets purifiés » (suhuf mutahharah) contenant des « écrits d’une grande droiture » (kutub qayyimah). Ibn Kathir précise que ces feuillets sont le Coran, purifié de toute erreur, de tout mensonge et de toute injustice. L’expression « kutub qayyimah » signifie que les prescriptions qu’ils contiennent sont droites, justes et conduisent au chemin de la vérité.
La division après la preuve (v.4) : « Ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu’après que la preuve leur fut venue. » Ibn Kathir souligne le paradoxe : c’est précisément après l’arrivée de la clarté qu’ils se sont divisés. Leur divergence ne venait pas d’un manque de preuves, mais de l’envie (hasad) et de la poursuite des intérêts mondains. Les Gens du Livre se sont fragmentés — certains ont cru (comme 'Abdullah ibn Salam رضي الله عنه), mais la majorité a refusé par orgueil.
La religion de droiture (v.5) : Le message qui leur avait été commandé était simple : adorer Allah avec un culte exclusif (mukhlisîn), en étant hanîf (monothéistes purs), accomplir la prière (salat) et s’acquitter de l’aumône (zakat). Ibn Kathir explique que « hanîf » signifie se détourner de l’associationnisme vers le monothéisme pur. « Et voilà la religion de droiture » (dîn al-qayyimah) — la religion droite, authentique, celle de tous les prophètes depuis Adam عليه السلام.
Les pires des créatures (v.6) : Les mécréants parmi les Gens du Livre et les polythéistes seront dans le Feu de l’Enfer pour l’éternité — « ceux-là sont les pires de toute la création » (sharr al-bariyyah). Ibn Kathir commente que celui qui rejette la vérité après l’avoir connue est pire que celui qui ne l’a jamais reçue. Le savoir sans la pratique et la foi est une preuve contre son porteur, non en sa faveur.
Les meilleurs de toute la création (v.7) : À l’opposé, « ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création » (khayr al-bariyyah). Ibn Kathir rapporte que le Prophète ﷺ a dit à 'Ali رضي الله عنه en lisant ce verset : « C’est toi et tes compagnons » — c’est-à-dire les croyants sincères qui joignent la foi aux actes. Le hadith rapporté par Ibn Abi Hatim souligne que ce rang n’est pas réservé à une élite, mais à tout croyant qui allie la foi à l’action vertueuse.
La récompense éternelle (v.8) : Leur récompense auprès d’Allah sera « les Jardins de 'Adn sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement ». Allah sera satisfait d’eux et eux seront satisfaits de Lui. Ibn Kathir note que la satisfaction d’Allah (ridwân) envers Ses serviteurs est le bien suprême du Paradis, comme le Prophète ﷺ l’a confirmé : « Allah dira aux gens du Paradis : “Êtes-vous satisfaits ?” Ils diront : “Comment ne serions-nous pas satisfaits alors que Tu nous as donné ce que Tu n’as donné à aucune de Tes créatures ?” Il dira : “Je vous accorde quelque chose de meilleur encore : Je fais descendre sur vous Ma satisfaction et Je ne serai plus jamais en colère contre vous.” » (Sahih al-Bukhari, n°6549 ; Sahih Muslim, n°2829) La dernière phrase — « Cela est pour celui qui craint son Seigneur » — rappelle que cette récompense est liée à la taqwa (crainte révérencielle d’Allah).
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21