📖 Tafsir - Al-Buruj 85:1-22 - Les constellations et les gens du fossé

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📚 Étude de la Sourate

📌 Le serment par les constellations, le massacre des croyants et la puissance divine

Référence : Sourate Al-Buruj (85), Versets 1-22

Contexte du signet :

Al-Buruj (« Les Constellations ») est une sourate mecquoise qui tire son nom du serment par le ciel aux constellations. Elle est célèbre pour le récit des « Ashab al-Ukhdud » (les Gens du Fossé) — un roi tyran qui fit creuser des fossés remplis de feu pour y jeter les croyants qui refusaient de renier leur foi. Cette histoire, développée dans un long hadith rapporté par Suhayb ar-Rumi (رضي الله عنه), servait de consolation aux premiers musulmans persécutés par Quraysh. La sourate affirme ensuite la puissance absolue d’Allah, Sa capacité à châtier les oppresseurs, et conclut par la mention du Coran préservé dans la Tablette Gardée (al-Lawh al-Mahfuz).

Versets clés en français :

85:1-3 : « Par le ciel aux constellations ! Par le Jour promis ! Et par le témoin et ce dont on témoigne ! »

85:4-7 : « Maudits soient les gens du fossé, du feu alimenté de combustible, quand ils étaient assis tout autour, et qu’ils étaient eux-mêmes témoins de ce qu’ils faisaient aux croyants. »

85:8-9 : « Et ils ne leur reprochaient que d’avoir cru en Allah, le Puissant, le Digne de louange, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Et Allah est Témoin de toute chose. »

85:12-16 : « La rigueur [du châtiment] de ton Seigneur est certes implacable. C’est Lui qui commence et recommence. Et c’est Lui le Pardonneur, le Plein d’amour, le Maître du Trône glorieux. Il réalise parfaitement ce qu’Il veut. »

85:21-22 : « C’est plutôt un Coran glorieux, préservé sur une Tablette [au ciel]. »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir consacre une analyse approfondie à cette sourate, en particulier au récit des Gens du Fossé, qu’il développe longuement.

Points clés :

1. Le serment par les constellations (v.1-3) : « As-sama’ dhat al-buruj » — Ibn Kathir rapporte que « al-buruj » désigne les grandes constellations du ciel, les mansions des planètes et les étoiles majestueuses. Le « Jour promis » (al-yawm al-maw’ud) est le Jour de la Résurrection. Le « témoin » (shahid) est le jour du vendredi selon Ibn 'Abbas, et « ce dont on témoigne » (mashhud) est le jour de 'Arafat. Le Prophète ﷺ a dit : « Le Jour promis est le Jour de la Résurrection, le jour dont on témoigne est le jour de 'Arafat, et le témoin est le jour du vendredi » (Sunan at-Tirmidhi, n°3339, déclaré hasan).

2. Les Gens du Fossé — le récit complet (v.4-9) : Ibn Kathir rapporte le long hadith de Suhayb ar-Rumi (رضي الله عنه) : un roi avait un sorcier qui, vieillissant, demanda un apprenti. On lui envoya un jeune garçon qui rencontra en chemin un moine croyant. Le garçon découvrit la vérité de la foi et reçut d’Allah le pouvoir de guérir. Le roi tenta de le tuer par tous les moyens — le jeter d’une montagne, le noyer — mais il survécut à chaque fois. Finalement, le garçon dit au roi : « Tu ne me tueras que si tu dis “Au nom d’Allah, Seigneur du garçon” et que tu tires une flèche. » Le roi le fit, et le garçon mourut — mais le peuple entier crut en Allah. Furieux, le roi fit creuser des fossés de feu et ordonna d’y jeter tous ceux qui refusaient de renier leur foi (Sahih Muslim, Livre de l’ascétisme, n°3005).

3. La femme et l’enfant au bord du fossé : Ibn Kathir poursuit le hadith : une femme portant son nourrisson hésita au bord du fossé. L’enfant lui parla et dit : « Ô mère, patiente, car tu es sur la vérité ! » Elle se jeta alors dans le feu. Ce récit illustre que la victoire des croyants ne se mesure pas à la survie terrestre mais à la fermeté de la foi. Les Gens du Fossé furent victimes physiquement mais victorieux spirituellement — et leurs bourreaux, bien que vivants, furent maudits par Allah.

4. La menace pour les persécuteurs (v.10) : « Ceux qui font subir des épreuves aux croyants et aux croyantes, puis ne se repentent pas, auront le châtiment de l’Enfer et le supplice du Feu. » Ibn Kathir note la miséricorde contenue dans ce verset : même après un crime aussi grave que brûler vifs des croyants, Allah laisse la porte du repentir ouverte (« puis ne se repentent pas »). Al-Hasan al-Basri commenta : « Regardez cette générosité et cette bonté : ils tuent Ses alliés (awliya’) et Il les invite encore au repentir ! »

5. Les Noms d’Allah dans la sourate (v.12-16) : La sourate concentre plusieurs Noms divins d’une portée immense : « al-Ghafur » (le Pardonneur), « al-Wadud » (le Plein d’amour), « Dhu al-‘Arsh al-Majid » (le Maître du Trône glorieux), « Fa’'al lima yurid » (Celui qui fait ce qu’Il veut). Ibn Kathir souligne que « al-Wadud » — l’Aimant, le Plein d’amour — apparaît ici dans un contexte de puissance et de rigueur, rappelant que la force d’Allah n’est pas séparée de Sa miséricorde. Il aime Ses serviteurs croyants, et c’est par amour qu’Il châtie ceux qui les oppriment.

6. Pharaon et Thamud comme précédents (v.17-20) : Allah rappelle les armées de Pharaon et de Thamud — deux nations détruites pour leur mécréance — comme preuve que la punition divine est une réalité historique, pas une simple menace. Ibn Kathir lie cela au contexte mecquois : les Quraysh qui persécutent les musulmans subiront le même sort que ces peuples anciens s’ils persistent. « Et les mécréants sont dans un [état de] déni » (v.19) — ils nient la vérité malgré les exemples historiques et les preuves devant eux.

7. Le Coran dans la Tablette Gardée (v.21-22) : La sourate se conclut par l’affirmation de la nature du Coran : « Bal huwa Qur’anun Majid, fi Lawhin Mahfuz » (C’est un Coran glorieux, préservé dans une Tablette Gardée). Ibn Kathir explique que la Tablette Gardée (al-Lawh al-Mahfuz) est le registre primordial où Allah a inscrit le destin de toute chose. Le Coran y est préservé, protégé de toute altération. Le Prophète ﷺ a dit : « La première chose qu’Allah créa fut le Calame. Il lui dit : “Écris !” Il demanda : “Que dois-je écrire ?” Allah dit : “Écris le destin de toute chose jusqu’à l’Heure” » (Sunan Abu Dawud, n°4700, sahih).

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21