📖 Tafsir - Al-Furqan 25:41-77 - Les serviteurs du Miséricordieux
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📚 Étude des Versets
📌 Les qualités des serviteurs du Tout Miséricordieux ('Ibad ar-Rahman)
Référence : Sourate Al-Furqan (25), Versets 41-77
Contexte du signet :
La seconde moitié de la sourate culmine avec le passage magnifique des « 'Ibad ar-Rahman » (serviteurs du Tout Miséricordieux, v.63-77), l’un des plus beaux portraits du croyant idéal dans le Coran. Avant cela, Allah évoque les signes de Sa puissance dans la création et l’aveuglement de ceux qui persistent dans le polythéisme.
Versets clés en français :
25:43 : « Ne vois-tu pas celui qui a fait de sa passion sa divinité ? Serais-tu un garant pour lui ? »
25:53 : « Et c’est Lui qui a donné libre cours aux deux mers : l’une douce, agréable au goût, et l’autre salée et amère ; et Il a placé entre les deux une barrière et un barrage infranchissable. »
25:58 : « Et place ta confiance dans Le Vivant qui ne meurt pas. Et glorifie-Le avec Sa louange. »
25:63 : « Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s’adressent à eux, disent : “Paix !” »
25:67 : « Qui, lorsqu’ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. »
25:68 : « Qui n’invoquent pas d’autre divinité avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit, et qui ne commettent pas la fornication. »
25:70 : « Sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre ; ceux-là, Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes. »
25:74 : « Et qui disent : “Seigneur, donne-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux.” »
25:75-76 : « Ceux-là auront pour récompense un lieu élevé [au Paradis] à cause de leur endurance, et ils y seront accueillis avec le salut et la paix, pour y demeurer éternellement. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir présente les versets 63-77 comme un programme de vie complet pour le croyant, couvrant le comportement social, l’adoration nocturne, les dépenses, la morale et les invocations.
Points clés :
Celui qui prend sa passion pour divinité (v.43) : Suivre ses désirs sans frein revient à les adorer. Ibn Kathir explique que cette « divinisation des passions » est la racine de tout égarement. Le Prophète ﷺ a dit : « La chose que je crains le plus pour ma communauté, ce sont les passions et les longs espoirs. Les passions détournent de la vérité, et les longs espoirs font oublier l’au-delà. » (Rapporté par Al-Bayhaqi dans Az-Zuhd ; Al-Albani l’a jugé hasan dans Sahih al-Jami’.)
La barrière entre les deux mers (v.53) : Allah empêche l’eau douce et l’eau salée de se mélanger malgré leur proximité. Ibn Kathir y voit un signe de la puissance divine dans la maîtrise des éléments. L’océanographie moderne a confirmé l’existence de cette zone de non-mélange (halocline) entre les eaux de salinité différente, un phénomène invisible à l’œil nu.
La marche humble (v.63) : « Yamshu 'ala al-ardi hawnan » — ils marchent avec humilité, sans arrogance ni prétention. Quand les ignorants les provoquent, ils répondent « Paix ! » (salam), s’éloignant du conflit. Ibn Kathir précise que cela ne signifie pas marcher lentement ou faiblement, mais avec dignité et sérénité intérieure. 'Umar رضي الله عنه a dit : « Ce n’est pas de la faiblesse, c’est de la noblesse. »
La prière nocturne (v.64) : « Et qui passent les nuits, pour leur Seigneur, prosternés et debout. » Le tahajjud (prière nocturne) est la marque distinctive des serviteurs du Miséricordieux. Le Prophète ﷺ a dit : « La meilleure prière après la prière obligatoire est la prière nocturne. » (Sahih Muslim, Livre du Jeûne, n°1163.) Ibn Kathir note que la nuit est le moment où la sincérité est la plus pure, car personne ne voit le serviteur sauf Allah.
L’équilibre dans les dépenses (v.67) : Ni prodigalité ni avarice, mais un juste milieu (qawaman). Le Prophète ﷺ a dit : « Mange, bois, habille-toi et fais l’aumône, sans gaspillage ni orgueil. » (Rapporté par An-Nasa’i ; Ahmad ; authentifié par Al-Albani.) Ibn Kathir souligne que l’Islam est la religion de la modération en toute chose.
Le repentir qui transforme (v.70) : Ce verset est une immense source d’espoir : Allah ne se contente pas de pardonner les péchés du repentant sincère, Il transforme (yubaddilu) ses mauvaises actions en bonnes actions. Ibn Kathir rapporte deux interprétations : soit les péchés sont remplacés par des bonnes œuvres dans le registre le Jour du Jugement, soit le repentant voit sa vie transformée — ses mauvaises habitudes remplacées par de bonnes. Les deux sont attestés.
L’invocation pour la famille (v.74) : « Qurrata a’yun » (la joie des yeux) dans les épouses et les enfants : Ibn Kathir explique que le croyant souhaite que sa famille soit pieuse, car le plus grand bonheur terrestre est de voir ses proches engagés dans l’obéissance à Allah. « Et fais de nous un guide pour les pieux » : loin de l’orgueil, c’est le souhait de servir de modèle pour les autres. Leur récompense est « al-ghurfah » — les degrés les plus élevés du Paradis.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21