📖 Tafsir - Al-Ghashiyah 88:1-26 - L’enveloppante
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📚 Étude de la Sourate
📌 Al-Ghashiyah : L’Événement qui recouvrira tout
Référence : Sourate Al-Ghashiyah (88), Versets 1-26
Contexte du signet :
Al-Ghashiyah (L’Enveloppante) est une sourate mecquoise de 26 versets. Son nom vient du premier verset : « T’est-il parvenu le récit de l’Enveloppante ? » — un des noms du Jour du Jugement, car il enveloppera et recouvrira toute l’humanité de ses terreurs. Le Prophète ﷺ la récitait régulièrement dans la prière du Vendredi (Jumuah) avec la sourate Al-A’la, comme le rapporte An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه (Sahih Muslim, n°878). La sourate se divise en trois parties : la description des gens de l’Enfer, la description des gens du Paradis, puis les signes d’Allah dans la création qui appellent à la méditation.
Versets clés en français :
88:1 : « T’est-il parvenu le récit de l’Enveloppante ? »
88:2-4 : « Des visages, ce jour-là, seront humiliés, préoccupés, accablés. Ils brûleront dans un Feu ardent. »
88:8-10 : « Des visages, ce jour-là, seront heureux, contents de leur effort, dans un Jardin sublime. »
88:17-20 : « Ne considèrent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été créés ? Et le ciel, comment il a été élevé ? Et les montagnes, comment elles ont été dressées ? Et la terre, comment elle a été nivelée ? »
88:21-22 : « Eh bien, rappelle ! Tu n’es qu’un rappeleur. Tu n’es pas un dominateur sur eux. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir commente cette sourate en soulignant le contraste saisissant entre les deux destinées et l’appel à la méditation sur la création.
Points clés :
L’Enveloppante (v.1) : La question « T’est-il parvenu ? » (hal atâka) sert à capter l’attention et à éveiller la curiosité. Al-Ghashiyah est un des noms du Jour de la Résurrection parce qu’il enveloppera les créatures de ses horreurs. Ibn Kathir relie ce nom à d’autres termes coraniques désignant ce Jour : Al-Qari’a (Le Fracas), As-Sakhkhah (Le Cri assourdissant), At-Tammah (La Calamité suprême).
Les visages humiliés (v.2-7) : Ces visages sont ceux des mécréants, décrits par trois adjectifs : « khashi’a » (humiliés), « 'amila » (qui travaillent dur) et « nasiba » (accablés de fatigue). Ibn Kathir cite Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما qui dit que ce sont les chrétiens et d’autres qui se fatiguaient dans des adorations non agréées par Allah, car elles n’étaient pas conformes à ce qu’Il a prescrit. Leur nourriture sera du « dari’ » — une plante épineuse amère que même les animaux refusent, qui ne nourrit pas et n’apaise pas la faim.
Les visages heureux (v.8-16) : En contraste total, les visages des croyants seront « na’ima » (radieux, heureux), satisfaits de leurs efforts dans la vie d’ici-bas. Ils seront dans un Jardin sublime (jannah 'âliya), où ils n’entendront aucune futilité. Ils y trouveront une source courante, des lits surélevés, des coupes disposées, des coussins rangés et des tapis étalés — descriptions de la félicité du Paradis et de son confort éternel.
Les signes dans la création (v.17-20) : Allah invite les hommes à méditer sur quatre éléments de la création qui les entourent au quotidien : les chameaux (comment ils sont créés avec une forme extraordinaire, adaptés au désert, portant de lourdes charges), le ciel (comment il a été élevé sans piliers), les montagnes (comment elles ont été dressées et ancrées comme des piquets), et la terre (comment elle a été nivelée et étalée pour être habitable). Ibn Kathir note que ces quatre signes étaient particulièrement parlants pour les Arabes du désert, premiers destinataires du Coran.
Le rôle du Prophète ﷺ (v.21-22) : « Rappelle ! Tu n’es qu’un rappeleur (mudhakkir). Tu n’es pas un dominateur (musaytir) sur eux. » Le Prophète ﷺ n’est pas envoyé pour contraindre les gens à croire mais pour transmettre le message. Ibn Kathir précise que ce verset établit que la guidance des cœurs appartient à Allah seul — le Prophète ﷺ transmet et avertit.
L’exception et le châtiment (v.23-24) : « Sauf celui qui tourne le dos et mécroit, alors Allah le châtiera du plus grand châtiment. » Ibn Kathir explique que ceux qui se détournent malgré le rappel subiront le châtiment de l’au-delà, qui est « le plus grand » par rapport à tout châtiment d’ici-bas.
Le retour à Allah (v.25-26) : « Vers Nous est leur retour. Puis c’est à Nous de leur demander compte. » La sourate se clôt par un rappel solennel : chaque être humain retournera vers Allah et devra rendre des comptes sur ses actes. C’est la conclusion logique après la description des deux destinées et l’appel à la méditation.
Hadiths connexes :
D’après An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ récitait dans les prières des deux Aïd et du Vendredi “Sabbih isma Rabbikal-A’la” et “Hal ataka hadithul-Ghashiyah”. » (Sahih Muslim, n°878)
D’après Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ récitait souvent dans la prière du Fajr “Sabbih isma Rabbikal-A’la” et “Hal ataka hadithul-Ghashiyah”. » (Sahih Muslim, n°878)
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21