📖 Tafsir - Al-Hijr 15:1-50 - La protection du Coran
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📚 Étude des Versets
📌 Al-Hijr : La préservation divine du Coran et la création de l’homme
Référence : Sourate Al-Hijr (15), Versets 1-50
Contexte du signet :
La sourate Al-Hijr est une sourate mecquoise qui tire son nom des habitants d’Al-Hijr (Thamud), mentionnés aux versets 80-84. Elle contient l’un des versets les plus fondamentaux sur l’authenticité du Coran : « C’est Nous qui avons fait descendre le Rappel (le Coran) et c’est Nous qui en sommes les gardiens » (v.9). Cette première moitié aborde trois thèmes majeurs : la protection divine du texte coranique, la création de l’homme à partir d’argile et la désobéissance d’Iblis par orgueil. Ibn Kathir considère le verset 9 comme la garantie absolue et irréfutable de la préservation du Coran à travers les siècles.
Versets clés en français :
15:9 : « En vérité, c’est Nous qui avons fait descendre le Rappel, et c’est Nous qui en sommes les gardiens. »
15:16-18 : « Certes, Nous avons placé dans le ciel des constellations et Nous l’avons embelli pour ceux qui regardent. Et Nous l’avons protégé contre tout démon banni. À l’exception de celui qui écoute furtivement ; une flamme brillante le poursuit alors. »
15:26-27 : « Nous avons certes créé l’homme d’une argile crissante, extraite d’une boue malléable. Et quant au djinn, Nous l’avions auparavant créé du feu d’une chaleur ardente. »
15:28-29 : « Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : “Je vais créer un homme d’argile crissante, extraite d’une boue malléable. Quand Je l’aurai bien formé et lui aurai insufflé de Mon esprit, jetez-vous devant lui prosternés.” »
15:39-40 : « [Iblis] dit : “Ô mon Seigneur, parce que Tu m’as induit en erreur, je leur enjoliverai la vie sur terre et je les égarerai tous, à l’exception, parmi eux, de Tes serviteurs sincères.” »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir met en lumière la promesse divine de préservation du Coran, puis détaille le récit de la création de l’homme et de la chute d’Iblis.
Points clés :
La garantie de préservation du Coran (v.9) : Ibn Kathir affirme que ce verset constitue la promesse d’Allah de protéger le Coran de toute altération, ajout, suppression ou falsification. Contrairement à la Torah et à l’Évangile, dont la garde avait été confiée aux hommes (Sourate Al-Ma’ida 5:44), Allah a pris Lui-même la responsabilité de préserver le Coran. Cette protection se manifeste par la chaîne ininterrompue de mémorisation (hifz), la transmission par de multiples voies concordantes (tawatur) et l’impossibilité historique de toute corruption textuelle.
Les étoiles comme protection et embellissement (v.16-18) : Ibn Kathir explique que les constellations célestes remplissent trois fonctions : elles embellissent le ciel pour ceux qui contemplent, elles servent de projectiles (rujum) contre les démons qui tentent d’espionner les nouvelles du ciel, et elles sont des repères de navigation (comme mentionné dans la sourate An-Nahl 16:16). Les « flammes brillantes » (shuhub) qui poursuivent les démons espions ont augmenté à l’approche de la mission prophétique, comme en témoignent les récits des Compagnons.
La création de l’homme d’argile (v.26-29) : L’homme a été créé de « salsal min hama’in masnun » — une argile crissante (qui résonne quand on la frappe) extraite d’une boue noire modelée. Ibn Kathir détaille les étapes de la création d’Adam : d’abord de la terre (turab), puis de la boue (tin), puis de la boue malléable (hama’ masnun), puis de l’argile sèche (salsal). L’insufflation de l’esprit (ruh) par Allah — qui est un honneur immense pour l’humanité — a précédé l’ordre de prosternation aux anges.
Le refus d’Iblis par orgueil (v.31-35) : Tous les anges se sont prosternés sauf Iblis. Ibn Kathir précise qu’Iblis n’était pas un ange mais un djinn qui vivait parmi eux en raison de son adoration antérieure. Son refus est motivé par l’orgueil (kibr) : il se considérait supérieur à Adam car créé de feu, tandis qu’Adam était créé d’argile. Allah le maudit et le chasse du Paradis, mais lui accorde un délai jusqu’au Jour du Jugement — non par faiblesse divine, mais par sagesse et épreuve pour l’humanité.
La promesse d’Iblis et l’exception des sincères (v.39-40) : Iblis promet d’enjoliver la vie terrestre aux yeux des hommes pour les égarer, mais il reconnaît son impuissance face aux « serviteurs sincères » (al-mukhlasin) d’Allah. Ibn Kathir souligne que cette exception est capitale : Iblis lui-même admet qu’il ne peut rien contre ceux qu’Allah a purifiés. L’ikhlas (la sincérité) est donc le bouclier absolu contre les pièges de Shaytan. Le Prophète ﷺ a dit : « Shaytan a dit : “Par Ta puissance, ô Seigneur, je ne cesserai d’égarer Tes serviteurs tant que leurs âmes seront dans leurs corps.” Le Seigneur a répondu : “Par Ma puissance et Ma majesté, Je ne cesserai de leur pardonner tant qu’ils Me demanderont pardon.” » (Rapporté par Ahmad, n°10827, sahih selon Al-Albani.)
Le Paradis et l’Enfer (v.43-50) : L’Enfer (Jahannam) a sept portes, chaque porte recevant une catégorie de damnés selon la gravité de leurs péchés. Le Paradis est décrit comme un lieu de paix totale où les croyants seront débarrassés de toute rancœur, assis sur des trônes face à face, fraternellement. Ibn Kathir rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Ils n’y entreront pas tant que la rancune n’aura pas été arrachée de leurs poitrines. » La sérénité du Paradis est absolue : ni fatigue, ni expulsion.
La miséricorde et le châtiment — les deux attributs (v.49-50) : « Informe Mes serviteurs que c’est Moi le Pardonneur, le Très Miséricordieux, et que Mon châtiment est certes le châtiment douloureux. » Ibn Kathir insiste sur l’équilibre entre espoir (raja’) et crainte (khawf) : le croyant ne doit ni désespérer de la miséricorde d’Allah ni se sentir en sécurité face à Son châtiment. Le Prophète ﷺ a dit : « Si le croyant savait ce qu’il y a chez Allah comme châtiment, nul n’espérerait Son Paradis. Et si le mécréant savait ce qu’il y a chez Allah comme miséricorde, nul ne désespérerait de Son Paradis. » (Sahih Muslim, Livre du repentir, n°2755.)
Hadiths connexes :
Le Prophète ﷺ a dit : « Si le croyant savait ce qu’il y a chez Allah comme châtiment, nul n’espérerait Son Paradis. Et si le mécréant savait ce qu’il y a chez Allah comme miséricorde, nul ne désespérerait de Son Paradis. » (Sahih Muslim, Livre du repentir, n°2755) — en lien avec les versets 49-50 sur la miséricorde et le châtiment.
Le Prophète ﷺ a dit : « Shaytan a dit : “Par Ta puissance, ô Seigneur, je ne cesserai d’égarer Tes serviteurs tant que leurs âmes seront dans leurs corps.” Le Seigneur a répondu : “Par Ma puissance et Ma majesté, Je ne cesserai de leur pardonner tant qu’ils Me demanderont pardon.” » (Rapporté par Ahmad, n°10827, sahih selon Al-Albani) — en lien avec le verset 39.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21