📖 Tafsir - Al-Infitar 82:1-19 - La fissure du ciel

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📚 Étude de la Sourate

📌 Le bouleversement cosmique, l’interpellation de l’homme et les anges scribes

Référence : Sourate Al-Infitar (82), Versets 1-19

Contexte du signet :

Al-Infitar (« La Rupture ») est une sourate mecquoise de dix-neuf versets qui fait partie du trio recommandé par le Prophète ﷺ pour « voir le Jour de la Résurrection de ses propres yeux » (Sunan at-Tirmidhi, n°3333). Courte mais d’une intensité remarquable, elle décrit le bouleversement cosmique du Jour dernier, interpelle l’homme sur son ingratitude envers son Créateur généreux, puis rappelle l’existence des anges scribes qui consignent chaque acte. Elle se conclut par la description du pouvoir absolu d’Allah le Jour du Jugement.

Versets clés en français :

82:1-5 : « Quand le ciel se rompra, quand les étoiles se disperseront, quand les mers seront confondues, et quand les tombes seront bouleversées, chaque âme saura ce qu’elle a avancé et ce qu’elle a retardé. »

82:6-8 : « Ô homme ! Qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, qui t’a créé, puis modelé et constitué harmonieusement ? Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue. »

82:10-12 : « Alors que veillent sur vous des gardiens, de nobles scribes, qui savent ce que vous faites. »

82:17-19 : « Et qui te dira ce qu’est le Jour de la Rétribution ? Encore une fois, qui te dira ce qu’est le Jour de la Rétribution ? Le jour où aucune âme ne pourra rien en faveur d’une autre. Et ce jour-là, le commandement sera à Allah. »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir analyse cette sourate compacte mais riche en enseignements, centrée sur la relation entre l’homme et son Créateur.

Points clés :

1. Les quatre cataclysmes (v.1-4) : La sourate s’ouvre par quatre événements cosmiques : le ciel fendu (infatarat), les étoiles dispersées (intatharat), les mers mélangées (fujjirat) et les tombes retournées (bu’thirat). Ibn Kathir explique que « fujjirat » signifie que les barrières entre les mers seront brisées et que les eaux douces et salées se mélangeront, puis déborderont et s’embraseront. « Bu’thirat » signifie que les tombes seront retournées et que les morts en sortiront pour le rassemblement. Ces quatre signes marquent la fin de l’ordre naturel établi par Allah.

2. Le bilan de chaque âme (v.5) : « Chaque âme saura ce qu’elle a avancé et ce qu’elle a retardé » (qaddamat wa akhkharat). Ibn Kathir interprète « qaddamat » comme les œuvres accomplies (bonnes ou mauvaises) et « akhkharat » comme ce qui a été négligé ou retardé, ou encore les conséquences laissées après soi (sunna bonne ou mauvaise que d’autres suivent). Le Prophète ﷺ a dit : « Quand le fils d’Adam meurt, ses œuvres cessent sauf trois : une aumône continue, une science utile, ou un enfant pieux qui invoque pour lui » (Sahih Muslim, Livre du testament, n°1631).

3. L’interpellation divine (v.6-8) : « Ya ayyuha al-insan, ma gharraka bi-Rabbika al-Karim ? » (Ô homme, qu’est-ce qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble ?) Ibn Kathir rapporte que 'Umar (رضي الله عنه) répondit en entendant ce verset : « C’est son ignorance qui l’a trompé ! » Al-Fudayl ibn 'Iyad dit : « C’est le voile [de l’indulgence divine] qui l’a trompé. » Ibn Kathir commente que l’utilisation du nom « al-Karim » (le Noble, le Généreux) est à la fois un rappel de la bonté d’Allah et un reproche intensifié : comment oses-tu Lui désobéir alors qu’Il est Celui qui t’a créé, proportionné et façonné dans la forme qu’Il a voulue ?

4. Le déni du Jugement (v.9) : « Mais non ! Vous traitez de mensonge la Rétribution ! » Ibn Kathir explique que la véritable cause de l’égarement de l’homme n’est pas l’ignorance des preuves — elles sont partout dans la création — mais le refus de croire au Jour du Jugement. Celui qui nie la rétribution se permet toutes les transgressions, tandis que celui qui y croit garde sa conduite.

5. Les anges nobles scribes (v.10-12) : Allah révèle que des anges gardiens (hafizin) veillent sur chaque être humain, « nobles scribes » (kiraman katibin) qui consignent toutes les actions. Ibn Kathir rapporte qu’Ibn 'Abbas (رضي الله عنه) a dit : « Allah a assigné à chaque personne deux anges, l’un à sa droite et l’autre à sa gauche. Celui de droite inscrit les bonnes actions, celui de gauche les mauvaises. » Il cite également le hadith : « L’ange de gauche attend six heures après un péché avant de l’inscrire ; si le serviteur se repent et demande pardon, il ne l’inscrit pas » (rapporté par at-Tabarani, déclaré hasan par al-Albani).

6. Les pieux et les pervers (v.13-16) : Les vertueux (abrar) seront dans les délices (na’im) et les pervers (fujjar) dans la Fournaise (jahim), où ils entreront le Jour de la Rétribution sans pouvoir s’en absenter. Ibn Kathir souligne le parallélisme entre ces deux groupes : le résultat de chacun est la conséquence directe de ses œuvres, inscrites par les anges scribes mentionnés juste avant.

7. Le commandement absolu d’Allah (v.17-19) : La sourate se conclut par une question rhétorique répétée deux fois pour en amplifier la gravité : « Qui te dira ce qu’est le Jour de la Rétribution ? » Puis la réponse : « Le jour où aucune âme ne pourra rien en faveur d’une autre. » Ni intercession sans permission, ni rançon, ni parenté ne serviront. « Et ce jour-là, le commandement sera à Allah » — Ibn Kathir précise que le commandement appartient à Allah en tout temps, mais ce jour-là, nul ne prétendra même au contraire, car toute illusion d’autonomie humaine sera dissipée face à la majesté du Souverain absolu.

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21