📖 Tafsir - Al-Layl 92:1-21 - La nuit et les deux chemins
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📚 Étude de la Sourate
📌 Al-Layl : Les deux voies de l’homme face à la générosité et à l’avarice
Référence : Sourate Al-Layl (92), Versets 1-21
Contexte du signet :
Al-Layl (La Nuit) est une sourate mecquoise de 21 versets. Elle s’ouvre par trois serments (la nuit, le jour, la création du mâle et de la femelle) pour affirmer que les efforts des hommes sont divers et divergents. La sourate oppose deux profils : celui qui donne, craint Allah et croit en la meilleure récompense — pour qui Allah facilite le chemin du bien ; et celui qui est avare, se croit auto-suffisant et renie la meilleure récompense — pour qui Allah facilite le chemin du mal. Les derniers versets évoquent Abu Bakr As-Siddiq رضي الله عنه, le plus pieux de la communauté, qui donnait ses biens pour purifier son âme.
Versets clés en français :
92:1-4 : « Par la nuit quand elle enveloppe tout ! Par le jour quand il éclaire ! Et par ce qu’Il a créé, mâle et femelle ! Vos efforts sont divergents. »
92:5-7 : « Celui qui donne et craint [Allah] et déclare véridique la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. »
92:8-10 : « Et quant à celui qui est avare, se croit au-dessus de tout besoin [d’Allah] et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté. »
92:11 : « À quoi lui servira son bien quand il sera précipité [dans le Feu] ? »
92:17-21 : « Y sera écarté le plus pieux, celui qui donne ses biens pour se purifier, et auprès de qui personne ne bénéficie d’un bienfait intéressé, mais seulement pour rechercher la Face de son Seigneur le Très-Haut, et certes il sera satisfait. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir commente cette sourate en soulignant que la divergence des efforts humains mène à deux destinées radicalement opposées.
Points clés :
Les trois serments (v.1-3) : Allah jure par la nuit quand elle recouvre tout de ses ténèbres, par le jour quand il éclaire le monde de sa lumière, et par la création du mâle et de la femelle. Ibn Kathir note que ces serments illustrent la dualité dans la création : nuit/jour, mâle/femelle, et de même, les efforts humains se divisent en deux catégories — le bien et le mal.
La divergence des efforts (v.4) : « Inna sa’yakum la-shattâ » — vos efforts sont certes divergents. C’est la réponse aux serments : les gens ne sont pas tous pareils. Certains œuvrent pour l’au-delà et d’autres pour la vie d’ici-bas. Ibn Kathir commente que c’est une introduction au contraste qui suit entre les deux types d’hommes.
Le chemin du bien (v.5-7) : Trois qualités mènent au chemin facilité : donner (a’tâ) — être généreux, craindre Allah (ittaqâ) — éviter Ses interdits, et croire en « al-husnâ » — la meilleure récompense, c’est-à-dire le Paradis, ou la parole « Lâ ilâha illAllah » selon certains commentateurs. Pour celui-ci, Allah facilite la voie au « yusrâ » (le plus grand bonheur, la facilité). Ibn Kathir précise que les bonnes œuvres en appellent d’autres — chaque acte de bien facilite le suivant.
Le chemin du mal (v.8-10) : À l’opposé, trois défauts mènent à la perdition : l’avarice (bakhila), le sentiment d’auto-suffisance (istaghna) — se croire indépendant d’Allah —, et le reniement de la meilleure récompense (kaddaba bil-husnâ). Pour celui-ci, Allah facilite le chemin vers le « 'usrâ » (la plus grande difficulté, la perdition). Ibn Kathir cite le hadith du Prophète ﷺ : « Œuvrez, car chacun est facilité vers ce pour quoi il a été créé. Celui qui est destiné à la félicité, on lui facilite les œuvres des gens de la félicité. Et celui qui est destiné à la misère, on lui facilite les œuvres des gens de la misère. » Puis il récita ce verset. (Sahih al-Bukhari, n°4949 ; Sahih Muslim, n°2647).
L’inutilité des biens (v.11) : « À quoi lui servira son bien quand il sera précipité ? » (taradda — tomber dans l’abîme). L’avare qui amasse les richesses ne pourra rien emporter avec lui dans la tombe ni dans l’au-delà. Ibn Kathir souligne la vanité de l’accumulation sans générosité.
La guidance appartient à Allah (v.12-13) : « C’est à Nous qu’il appartient de guider. Et c’est à Nous qu’appartiennent l’au-delà et la vie d’ici-bas. » Allah est le Seul Guide, et tout — ce monde et le prochain — Lui appartient. Ibn Kathir commente qu’Allah a clarifié le chemin et envoyé les messagers ; celui qui s’égare après cela n’a d’excuse devant personne.
Le plus pieux — Abu Bakr رضي الله عنه (v.17-21) : Ibn Kathir rapporte le consensus des commentateurs : ces versets furent révélés au sujet d’Abu Bakr As-Siddiq رضي الله عنه. Il achetait des esclaves musulmans persécutés par les Quraysh — notamment Bilal ibn Rabah رضي الله عنه — et les affranchissait pour la Face d’Allah, sans attendre aucune contrepartie. « Wa lasaw fa yardâ » — « et certes, il sera satisfait » — est une promesse divine de satisfaction éternelle pour le plus pieux de cette communauté après le Prophète ﷺ.
Hadiths connexes :
D’après 'Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit : « Œuvrez, car chacun est facilité vers ce pour quoi il a été créé. » Puis il récita : « Celui qui donne et craint Allah et déclare véridique la plus belle récompense… » (Sahih al-Bukhari, n°4949 ; Sahih Muslim, n°2647)
D’après 'Amir ibn 'Abdullah ibn Az-Zubayr, son père lui rapporta qu’Abu Bakr رضي الله عنه affranchit sept esclaves qui étaient torturés pour leur foi en Allah, parmi lesquels Bilal et 'Amir ibn Fuhayra رضي الله عنهما. (Rapporté par Ibn Ishaq dans la Sîra)
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21