📖 Tafsir - Al-Mu’minun 23:78-118 - La résurrection et le jugement
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📚 Étude des Versets
📌 Les preuves de la résurrection et l’invocation finale du Prophète ﷺ
Référence : Sourate Al-Mu’minun (23), Versets 78-118
Contexte du signet :
La dernière section de la sourate établit les preuves rationnelles de la résurrection — l’ouïe, la vue, la terre et le ciel — puis réfute les arguments de ceux qui nient la vie après la mort. La sourate se conclut par une invocation prophétique poignante : « Seigneur, pardonne et fais miséricorde. Tu es le Meilleur des miséricordieux. »
Versets clés en français :
23:78 : « C’est Lui qui a créé pour vous l’ouïe, les yeux et les cœurs. Mais vous êtes rarement reconnaissants. »
23:84-85 : « Dis : “À qui appartient la terre et ceux qui y sont, si vous savez ?” Ils diront : “À Allah.” Dis : “Ne vous rappelez-vous donc pas ?” »
23:91 : « Allah ne S’est point attribué d’enfant et il n’existe point de divinité avec Lui ; sinon, chaque divinité s’en irait avec ce qu’elle a créé, et certaines seraient supérieures aux autres. Gloire à Allah ! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui attribuent. »
23:99-100 : « Quand la mort se présente à l’un d’eux, il dit : “Mon Seigneur ! Fais-moi revenir, afin que je fasse du bien dans ce que je délaissais.” Non ! C’est simplement une parole qu’il dit. »
23:102-103 : « Ceux dont la balance sera lourde seront les bienheureux, et ceux dont la balance sera légère seront ceux qui se seront perdus eux-mêmes et ils demeureront éternellement dans l’Enfer. »
23:115 : « Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ? »
23:118 : « Et dis : “Seigneur, pardonne et fais miséricorde. Tu es le Meilleur des miséricordieux.” »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir présente cette section comme une démonstration logique imparable de la résurrection, construite par questions successives auxquelles les mécréants eux-mêmes répondent.
Points clés :
Les facultés comme preuves (v.78) : L’ouïe, la vue et le cœur (siège de la compréhension) sont des bienfaits immenses dont l’homme se montre ingrat. Ibn Kathir note que ces facultés sont citées dans l’ordre de leur apparition chez le fœtus et dans l’ordre de leur importance pour recevoir la guidance : on entend d’abord le message, puis on observe les signes, puis le cœur comprend.
L’argumentation par questions (v.84-89) : Allah pose une série de questions auxquelles les polythéistes répondent eux-mêmes : « À Allah. » S’ils reconnaissent qu’Allah est le Créateur de la terre, le Seigneur des sept cieux et le Maître de toute chose, comment peuvent-ils Lui associer d’autres divinités ? Ibn Kathir qualifie cet argument de « preuve par leur propre aveu » (hujjah min anfusihim).
L’impossibilité du polythéisme (v.91) : Ce verset, connu comme l’argument de l’exclusion mutuelle (burhan at-tamanu’), est un pilier de la théologie islamique. Si plusieurs dieux existaient, chacun chercherait à dominer l’autre et l’univers serait dans le chaos. L’harmonie de la création prouve l’unicité du Créateur.
Le regret au moment de la mort (v.99-100) : Le barzakh — la barrière entre la vie terrestre et la résurrection — est infranchissable. Ibn Kathir rapporte que ceux qui négligèrent les bonnes œuvres supplieront de retourner à la vie, mais leur demande sera rejetée. Le Prophète ﷺ a dit : « Saisissez cinq choses avant cinq autres : ta vie avant ta mort, ta santé avant ta maladie, ton temps libre avant ton occupation, ta jeunesse avant ta vieillesse, ta richesse avant ta pauvreté. » (Rapporté par Al-Hakim ; authentifié par Al-Albani dans Sahih al-Jami’, n°1077.)
La balance des actes (v.102-103) : Le Jour du Jugement, les actes seront pesés dans une balance réelle (al-mizan). Le Prophète ﷺ a dit : « Deux paroles sont légères sur la langue, lourdes dans la balance, aimées du Miséricordieux : Subhan Allah wa bi-hamdihi, Subhan Allah al-'Azim. » (Sahih al-Bukhari, Livre des Invocations, n°6406 ; Sahih Muslim, n°2694.)
La création n’est pas vaine (v.115) : Allah n’a pas créé l’homme en vain (abathan), sans finalité ni responsabilité. Ibn Kathir y voit la réfutation de tout matérialisme : la vie a un sens, et ce sens culmine dans le retour vers Allah et la reddition des comptes. C’est un argument central du Coran pour la résurrection.
L’invocation finale (v.118) : La sourate se clôt sur une du’a d’une grande beauté et simplicité, enseignée au Prophète ﷺ : demander le pardon et la miséricorde d’Allah. Ibn Kathir souligne que cette invocation résume l’attitude du croyant : conscient de ses manquements, il s’en remet à la miséricorde divine, sachant qu’Allah est « le Meilleur des miséricordieux » (khayr ar-rahimin).
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21