📖 Tafsir - Al-Waqi’a 56:57-74 - Les signes de la puissance créatrice
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📚 Étude des Versets
📌 Quatre preuves de la résurrection dans la création quotidienne
Référence : Sourate Al-Waqi’a (56), Versets 57-74
Contexte du signet :
Ce passage présente quatre preuves tangibles de la puissance d’Allah, tirées de la vie quotidienne : la procréation humaine, l’agriculture, l’eau et le feu. Chaque preuve se conclut par un rappel que ces bienfaits viennent d’Allah et qu’Il pourrait les retirer à tout moment. C’est un argumentaire rationnel pour la résurrection : si Allah crée chaque jour du neuf à partir du néant, Il est certainement capable de ressusciter les morts.
Versets clés en français :
56:57-58 : « C’est Nous qui vous avons créés. Pourquoi ne croiriez-vous donc pas [à la résurrection] ? Avez-vous considéré le sperme que vous éjaculez ? »
56:59-60 : « Est-ce vous qui le créez ou en sommes-Nous le Créateur ? Nous avons prédéterminé la mort parmi vous, et Nous ne serons pas devancés »
56:61 : « pour vous remplacer par vos semblables et vous faire renaître dans ce que vous ne savez pas. »
56:63-65 : « Avez-vous considéré ce que vous labourez ? Est-ce vous qui le cultivez ou en sommes-Nous le Cultivateur ? Si Nous voulions, Nous le réduirions en débris, et vous resteriez à vous étonner. »
56:68-70 : « Avez-vous considéré l’eau que vous buvez ? Est-ce vous qui l’avez fait descendre du nuage ou en sommes-Nous le Faiseur descendre ? Si Nous voulions, Nous la rendrions salée. Pourquoi n’êtes-vous pas reconnaissants ? »
56:71-73 : « Avez-vous considéré le feu que vous obtenez par frottement ? Est-ce vous qui avez créé l’arbre qui lui a donné naissance ou en sommes-Nous le Créateur ? Nous en avons fait un rappel et un bien pour ceux qui s’arrêtent dans le désert. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir présente ces versets comme un raisonnement par analogie (qiyâs) d’une puissance argumentative remarquable.
Points clés :
Première preuve — La procréation (v.57-62) : « Avez-vous considéré le sperme ? Est-ce vous qui le créez ? » L’homme produit la semence mais ne contrôle rien du processus de création qui s’ensuit : la fécondation, le développement de l’embryon, la formation des organes, le sexe, les traits — tout est déterminé par Allah. De même, la mort est « prédéterminée » (qaddarnâ) — chacun a un terme fixé qu’aucun pouvoir humain ne peut devancer ni retarder. Allah peut « remplacer » l’humanité par d’autres créatures et « faire renaître » les morts sous une forme inconnue. Ibn Kathir souligne : celui qui crée à partir d’une goutte informe peut assurément recréer à partir d’ossements.
Deuxième preuve — L’agriculture (v.63-67) : « Avez-vous considéré ce que vous labourez ? » L’homme laboure et sème, mais c’est Allah qui fait pousser. Si Allah voulait, la récolte deviendrait « hutâm » (débris secs) — et les agriculteurs resteraient stupéfaits, disant : « Nous sommes endettés, nous sommes privés. » Ibn Kathir rapporte que les Arabes connaissaient bien les années de sécheresse où les récoltes étaient détruites malgré leur travail — preuve que la subsistance dépend d’Allah, pas de l’effort humain seul.
Troisième preuve — L’eau (v.68-70) : « Avez-vous considéré l’eau que vous buvez ? » Le cycle de l’eau — évaporation, nuages, pluie — est entièrement sous le contrôle d’Allah. « Si Nous voulions, Nous la rendrions salée » (ujâjan) — impropre à la consommation. Cette menace est suivie de la question : « Pourquoi n’êtes-vous pas reconnaissants ? » (afala tashkurûn). Ibn Kathir note que l’eau douce représente moins de 3% de l’eau terrestre — un bienfait fragile que l’humanité tient pour acquis.
Quatrième preuve — Le feu (v.71-73) : « Avez-vous considéré le feu que vous obtenez par frottement ? » Les Arabes produisaient le feu en frottant du bois des arbres markh et 'afar. L’émerveillement est double : (a) du bois vert, plein d’humidité, produit du feu — union des contraires — et (b) le feu lui-même est un bienfait immense : chaleur, cuisson, lumière. Allah dit qu’Il en a fait « un rappel » (tadhkira) — le feu terrestre rappelle le feu de l’Enfer — et « un bien pour les voyageurs » (matâ’an lil-muqwîn).
La structure argumentative : Ibn Kathir souligne la progression logique : chaque preuve suit le même schéma — (a) « avez-vous considéré ? », (b) « est-ce vous ou Nous ? », © « si Nous voulions… ». Cette triple structure répétée quatre fois crée un effet cumulatif imparable. L’homme ne contrôle ni sa propre création, ni sa nourriture, ni son eau, ni son feu — comment pourrait-il nier la puissance de Celui qui contrôle tout cela de le ressusciter ?
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21