📖 Tafsir - Al-Waqi’a 56:75-96 - Le serment par le Coran et la certitude de la mort
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📚 Étude des Versets
📌 La noblesse du Coran et l’heure de la mort
Référence : Sourate Al-Waqi’a (56), Versets 75-96
Contexte du signet :
La conclusion d’Al-Waqi’a est un serment solennel d’Allah par les positions des étoiles, affirmant la noblesse et l’origine divine du Coran. Puis vient une scène poignante : l’âme qui quitte le corps au moment de la mort, et l’impuissance totale de l’homme face à cet instant. La sourate se ferme sur un résumé des trois destinées et une invitation à glorifier Allah.
Versets clés en français :
56:75-76 : « Non !.. Je jure par les positions des étoiles — et c’est vraiment un serment solennel, si vous saviez — »
56:77-78 : « et c’est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gardé »
56:79 : « que seuls les purifiés touchent. »
56:80 : « C’est une révélation du Seigneur de l’Univers. »
56:81-82 : « Est-ce ce discours-là que vous traitez de mensonge ? Et vous en faites votre subsistance [moyens de vivre] de le traiter de mensonge ? »
56:83-85 : « Quand le souffle de la vie remonte à la gorge [d’un agonisant], et qu’à ce moment-là vous regardez, et Nous sommes plus proche de lui que vous, mais vous ne voyez pas. »
56:86-87 : « Si vous n’êtes pas soumis à un jugement, pourquoi donc, si vous êtes véridiques, ne la faites-vous pas revenir [cette âme] ? »
56:88-91 : « Si celui-ci est du nombre des rapprochés, alors repos, grâce et Jardin de délices. Et si celui-ci est du nombre des compagnons de la droite, alors “Paix à toi” de la part des compagnons de la droite. »
56:92-94 : « Et si celui-ci est du nombre des négateurs égarés, alors il aura un accueil d’eau bouillante et une entrée en Fournaise. »
56:95-96 : « C’est cela la vérité certaine. Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir consacre une attention particulière à ces versets finaux qui combinent cosmologie, eschatologie et vérité coranique.
Points clés :
Le serment par les étoiles (v.75-76) : Allah jure par « les positions des étoiles » (mawâqi’ an-nujûm) — certains exégètes interprètent cela comme les positions physiques des astres dans l’espace, d’autres comme les moments de descente du Coran (nujûm al-Qur’ân, le Coran ayant été révélé progressivement, « par étoiles »). Allah ajoute : « C’est vraiment un serment solennel, si vous saviez » — indiquant la grandeur de ce par quoi Il jure.
Le Coran noble et gardé (v.77-80) : Le Coran est qualifié de « noble » (karîm) — précieux, généreux en enseignements. Il est dans un « Livre bien gardé » (kitâb maknûn) — la Tablette Préservée (al-Lawh al-Mahfûz). « Que seuls les purifiés touchent » — Ibn Kathir rapporte deux interprétations : (a) les anges purifiés dans le ciel sont les seuls à toucher la Tablette Préservée, et (b) en conséquence, les savants ont déduit que le mushaf (exemplaire physique du Coran) ne devrait être touché qu’en état de pureté rituelle. L’imam Malik et la majorité des fuqaha considèrent que le wudu est requis pour toucher le mushaf.
Le reproche aux négateurs (v.81-82) : Allah reproche aux mécréants de traiter ce Coran de mensonge et d’en faire leur « rizq » (subsistance/occupation). Ibn Kathir rapporte que certains exégètes lisent « shukr » (gratitude) au lieu de « rizq » — c’est-à-dire : au lieu d’être reconnaissants pour le Coran, vous le rejetez. D’autres interprètent : vous faites du mensonge votre occupation, votre lot quotidien.
L’âme à la gorge (v.83-87) : Scène d’une intensité dramatique. Au moment de la mort, le souffle de vie (rûh) remonte vers la gorge. Les proches entourent le mourant et le regardent, impuissants. Et Allah dit : « Nous sommes plus proche de lui que vous, mais vous ne voyez pas » — Ses anges sont présents pour saisir l’âme. Puis le défi : « Si vous n’êtes pas soumis à un jugement, pourquoi ne faites-vous pas revenir cette âme ? » Personne ne peut empêcher la mort ni ramener l’âme d’un mourant. Ibn Kathir note que cet argument est irréfutable : face à la mort, toute prétention humaine s’effondre.
Les trois verdicts (v.88-94) : La sourate se conclut en revenant aux trois catégories initiales, cette fois au moment de la mort individuelle : (a) le rapproché (muqarrab) reçoit « repos, grâce et Jardin » — dès la mort, son âme est accueillie dans la félicité ; (b) le compagnon de la droite reçoit « Paix » de la part de ses semblables — une salutation d’honneur ; © le négateur égaré reçoit « un accueil d’eau bouillante et une entrée en Fournaise » — dès la mort, son châtiment commence. Ibn Kathir rapporte le hadith de l’interrogatoire de la tombe (Sahih al-Bukhari) qui confirme que la rétribution commence immédiatement après la mort, dans le barzakh.
La vérité certaine (v.95) : « Inna hâdhâ la-huwa haqqu-l-yaqîn » — ceci est la vérité certaine, le degré le plus élevé de certitude ('ilm al-yaqîn, 'ayn al-yaqîn, haqq al-yaqîn). Le Coran est au-delà du doute — c’est la certitude absolue venue du Créateur de l’univers.
La glorification finale (v.96) : « Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand » (fa-sabbih bismi rabbika-l-‘azîm). Le Prophète ﷺ a dit : « Dites-la dans votre rukû’ (inclinaison dans la prière) : “Subhâna rabbiya-l-'azîm.” » (Sunan Abu Dawud, n°869 — sahih).
Hadiths connexes :
Le Prophète ﷺ a dit concernant le verset 79 : Malik rapporte dans son Muwatta que le Prophète ﷺ a écrit aux gens du Yémen : « Que personne ne touche le Coran sauf en état de pureté. » (Muwatta Malik, Livre du Coran, n°468)
Al-Bara’ ibn 'Azib رضي الله عنه rapporte le long hadith sur l’extraction de l’âme : l’âme du croyant sort « comme l’eau coule de l’outre », tandis que celle du mécréant est « arrachée comme une broche de fer retirée d’une laine mouillée ». (Ahmad, Abu Dawud — sahih)
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21