📖 Tafsir - An-Naba 78:1-40 - L’annonce du Jour du Jugement
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📚 Étude de la Sourate
📌 La grande nouvelle et le Jour de la Décision
Référence : Sourate An-Naba (78), Versets 1-40
Contexte du signet :
An-Naba (« La Nouvelle ») est la première sourate du Juz ‘Amma. Elle fut révélée à La Mecque à une époque où les Quraysh se disputaient au sujet de la résurrection. Ibn Kathir rapporte que « la grande nouvelle » (an-naba’ al-'azim) désigne le Jour de la Résurrection, sujet sur lequel les polythéistes divergeaient entre négateurs et dubitatifs. La sourate répond à leur déni en exposant les signes de la puissance créatrice d’Allah, puis en décrivant les terreurs du Jour du Jugement, le châtiment des impies et la récompense des pieux.
Versets clés en français :
78:1-3 : « Sur quoi s’interrogent-ils mutuellement ? Sur la grande nouvelle à propos de laquelle ils divergent. »
78:6-7 : « N’avons-Nous pas fait de la terre une couche, et des montagnes des piquets ? »
78:17 : « Le Jour de la Décision a son terme fixé. »
78:31-32 : « Pour les pieux ce sera une réussite : des jardins et des vignes. »
78:38 : « Le jour où l’Esprit et les anges se dresseront en rangs, nul ne parlera, sauf celui à qui le Tout Miséricordieux aura accordé la permission et qui dira des paroles justes. »
78:40 : « Nous vous avons avertis d’un châtiment imminent, le jour où l’homme verra ce que ses mains ont préparé et où le mécréant dira : “Hélas pour moi ! Si seulement j’étais poussière !” »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir développe une analyse détaillée de cette sourate qui s’articule en trois mouvements : la question des mécréants, les preuves de la puissance divine et la description du Jour dernier.
Points clés :
La grande nouvelle (v.1-5) : Ibn Kathir rapporte que « la grande nouvelle » (an-naba’ al-'azim) désigne la Résurrection selon la majorité des exégètes (dont Mujahid, Qatada et Ibn 'Abbas). Les mécréants de Quraysh en faisaient un sujet de moquerie et de dispute. Allah les avertit : « Bien non ! Ils sauront ! Encore une fois, non ! Ils sauront ! » — une double menace qui souligne la gravité de leur déni.
Les signes dans la création (v.6-16) : Allah énumère dix signes prouvant Sa capacité à ressusciter : la terre étendue comme couche, les montagnes plantées comme piquets stabilisateurs, la création en couples, le sommeil comme repos, la nuit comme vêtement, le jour pour la subsistance, les sept cieux solidement bâtis, le soleil comme lampe ardente, et l’eau descendue des nuages pour faire croître grains et végétation. Ibn Kathir souligne que Celui qui a créé tout cela à partir de rien est assurément capable de ressusciter les morts.
Le Jour de la Décision (v.17-20) : « Yawm al-Fasl » est le jour où Allah tranchera entre toutes les créatures. On soufflera dans la Trompe et les gens viendront en foules. Le ciel s’ouvrira et deviendra portes (pour la descente des anges), et les montagnes seront mises en marche jusqu’à devenir un mirage. Ibn Kathir cite Ibn 'Abbas : les montagnes seront arrachées de leurs fondations et réduites en poussière.
Le châtiment des transgresseurs (v.21-30) : La Géhenne est décrite comme un « lieu de retour » (marsad) pour les rebelles, où ils demeureront des époques sans fin (ahqab). Ils n’y goûteront ni fraîcheur ni boisson, hormis de l’eau bouillante et du pus — une rétribution proportionnelle à leurs actes, car ils ne s’attendaient pas à rendre des comptes et traitaient Nos signes de mensonges. Ibn Kathir précise que « ahqab » désigne des périodes qui se succèdent sans fin, chaque hiqba durant selon certains récits 80 années de l’au-delà.
La récompense des pieux (v.31-36) : En contraste, les pieux (muttaqun) obtiendront jardins, vignes, compagnes d’égale jeunesse (ka’ibat atrab) et coupes pleines. Ni bavardage futile ni mensonge n’y seront entendus. C’est une récompense d’Allah, un don calculé (hisaban) et suffisant. Ibn Kathir explique que « hisaban » signifie une récompense abondante, parfaitement mesurée selon les œuvres.
L’Esprit et les anges (v.38) : « Ar-Ruh » désigne Jibril (عليه السلام) selon Ibn 'Abbas, distingué des autres anges par son rang éminent. Ce jour-là, nul ne parlera devant Allah sans Sa permission, et seules des paroles justes (sawab) seront prononcées. Le Prophète ﷺ a dit : « Je serai le premier à qui la terre s’ouvrira le Jour de la Résurrection, et le premier intercesseur » (Sahih Muslim, Livre des vertus, n°2278).
Le regret final (v.40) : Le mécréant, voyant ses œuvres devant lui, souhaitera n’être que poussière. Ibn Kathir rapporte d’après Abu Hurayra (رضي الله عنه) que lorsqu’Allah jugera entre les animaux et que le mouton sans cornes obtiendra réparation du mouton cornu, puis qu’il sera dit aux animaux « Soyez poussière ! », le mécréant s’écriera : « Si seulement j’étais poussière ! » (rapporté par Ibn Jarir et confirmé dans le Tafsir d’Ibn Kathir).
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21