📖 Tafsir - An-Naml 27:1-44 - Moussa et Sulayman

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📚 Étude des Versets

📌 Le feu de Moussa et le royaume de Sulayman

Référence : Sourate An-Naml (27), Versets 1-44

Contexte du signet :

Sourate mecquoise qui doit son nom aux fourmis (an-naml), mentionnées dans l’histoire de Sulayman عليه السلام. Les premiers versets traitent de Moussa عليه السلام au mont Sinaï, puis la sourate développe longuement le récit de Sulayman : son pouvoir sur les djinns, les oiseaux et le vent, l’épisode de la huppe (al-hudhud) et la reine de Saba (Bilqis), jusqu’au transport miraculeux de son trône.

Versets clés en français :

27:7-8 : « [Rappelle] quand Moussa dit à sa famille : “J’ai aperçu un feu ; je vais vous en apporter des nouvelles, ou je vous apporterai un tison enflammé afin que vous vous réchauffiez.” Quand il y arriva, il fut appelé : “Béni soit Celui qui est dans le feu et Celui qui est autour, et gloire à Allah, Seigneur de l’univers !” »

27:16 : « Et Sulayman hérita de Dawud et dit : “Ô gens ! On nous a appris le langage des oiseaux ; et on nous a donné de toute chose. C’est là vraiment la grâce évidente.” »

27:18-19 : « Quand ils arrivèrent à la vallée des fourmis, une fourmi dit : “Ô fourmis, entrez dans vos demeures, de peur que Sulayman et ses armées ne vous écrasent sans s’en rendre compte.” Il sourit, amusé par ses paroles, et dit : “Permets-moi, Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait dont Tu nous as comblés.” »

27:22-23 : « [La huppe] dit : “J’ai appris ce que tu n’as pas appris : je viens de Saba avec une nouvelle certaine. J’ai trouvé qu’une femme règne sur eux ; elle a reçu de toute chose et possède un trône magnifique.” »

27:30-31 : « “Elle est de Sulayman ; et elle dit : Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ne soyez pas hautains avec moi et venez à moi en toute soumission.” »

27:40 : « Celui qui avait une connaissance du Livre dit : “Je te l’apporterai avant que tu n’aies cligné de l’œil.” »

27:44 : « [La reine] dit : “Mon Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même et je me soumets avec Sulayman à Allah, Seigneur de l’univers.” »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir développe cette section comme une démonstration du pouvoir absolu d’Allah, exercé à travers Ses prophètes sur toute la création — le feu pour Moussa, les animaux, les djinns et le vent pour Sulayman.

Points clés :

1. Moussa et le feu (v.7-12) : Moussa عليه السلام, de nuit avec sa famille, aperçut un feu sur le mont Tûr. En s’approchant, il entendit la voix d’Allah — non pas venant du feu lui-même, mais de l’arbre béni. Ibn Kathir rapporte que Moussa reçut deux signes : son bâton transformé en serpent et sa main devenue lumineuse (sans maladie). Ces miracles étaient destinés à Pharaon et son peuple comme preuves irréfutables.

2. L’héritage de Sulayman (v.16) : Sulayman عليه السلام hérita de Dawud عليه السلام non pas seulement un royaume, mais la prophétie et la connaissance du langage des oiseaux. Ibn Kathir précise que cet héritage est celui de la science et de la prophétie, conformément au hadith : « Les prophètes ne laissent pas en héritage des dinars ni des dirhams, mais ils laissent la science. » (Rapporté par Abu Dawud, n°3641 ; At-Tirmidhi, n°2682 ; authentifié par Al-Albani.)

3. La fourmi et l’humilité de Sulayman (v.18-19) : La fourmi avertit sa colonie de l’armée de Sulayman. Celui-ci, plutôt que de s’enorgueillir de sa puissance, sourit et invoqua Allah pour être reconnaissant. Ibn Kathir souligne que la grandeur de Sulayman se manifeste dans son humilité : malgré un royaume sans égal, il reconnaît que tout vient d’Allah et craint de ne pas être suffisamment reconnaissant.

4. La huppe et la reine de Saba (v.20-28) : Sulayman constata l’absence de la huppe et menaça de la punir. Elle revint avec une information : un royaume au Yémen dirigé par une femme possédant un trône magnifique, mais qui adore le soleil au lieu d’Allah. Ibn Kathir note que la huppe, un petit oiseau, détecta ce qu’un roi puissant ignorait — preuve que la science ne se mesure pas au rang. La lettre de Sulayman commençait par « Bismillah ar-Rahman ar-Rahim », confirmant l’usage de la Basmala dans la correspondance.

5. Le transport du trône (v.38-40) : Un 'ifrit parmi les djinns proposa d’apporter le trône avant que Sulayman ne se lève de son siège. Mais « celui qui avait une connaissance du Livre » le fit en un clin d’œil. Ibn Kathir rapporte que les exégètes divergent sur l’identité de ce dernier — Asif ibn Barkhiya, un homme pieux, ou un ange. Sulayman reconnut que ce prodige était une épreuve d’Allah pour tester sa gratitude.

6. La soumission de la reine (v.44) : La reine de Saba, confrontée à la puissance de Sulayman et aux signes d’Allah, reconnut son erreur et se soumit à Allah. Ibn Kathir note que sa conversion est un modèle de transformation : une reine idolâtre, intelligente et réfléchie, qui choisit la vérité une fois les preuves établies. Le Prophète ﷺ a dit : « Si un peuple confie son pouvoir à une femme, il ne réussira pas » (Sahih al-Bukhari, Livre des Expéditions, n°4425), mais le Coran reconnaît la sagesse de cette reine dans sa gestion de la crise.

7. Le pouvoir comme épreuve : Ibn Kathir tire de l’ensemble du récit de Sulayman une leçon centrale : le pouvoir, la richesse et les capacités extraordinaires sont des épreuves (ibtila’). Sulayman dit lui-même : « C’est une grâce de mon Seigneur, pour m’éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. » (v.40) Le croyant qui reçoit des bienfaits doit les utiliser dans l’obéissance, non dans l’orgueil.

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21