📖 Tafsir - An-Naml 27:45-93 - Salih, Lut et les signes d’Allah

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📚 Étude des Versets

📌 Les prophètes rejetés, les signes cosmiques et la science divine de l’Invisible

Référence : Sourate An-Naml (27), Versets 45-93

Contexte du signet :

La seconde moitié de la sourate rappelle brièvement les histoires de Salih عليه السلام et de Lut عليه السلام avec leurs peuples destructeurs, puis déploie une série de signes cosmiques — la création des cieux et de la terre, la nuit et le jour, les vents annonciateurs de pluie — avant de conclure sur la science de l’Invisible qui appartient à Allah seul.

Versets clés en français :

27:45-47 : « Et Nous avons envoyé vers Thamud leur frère Salih [leur disant] : “Adorez Allah !” Et voilà qu’ils se divisèrent en deux groupes qui se disputèrent. Il dit : “Ô mon peuple, pourquoi cherchez-vous à hâter le mal avant le bien ?” »

27:56 : « Son peuple n’eut que cette réponse : “Expulsez la famille de Lut de votre cité. Ce sont des gens qui veulent se garder purs !” »

27:59-60 : « Dis : “Louange à Allah et paix sur Ses serviteurs qu’Il a élus.” Lequel [est le meilleur] : Allah ou ce qu’ils Lui associent ? N’est-ce pas Lui qui a créé les cieux et la terre et qui vous a fait descendre du ciel une eau ? »

27:62 : « N’est-ce pas Lui qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, qui dissipe le mal et qui vous fait héritiers de la terre ? »

27:64 : « N’est-ce pas Lui qui commence la création, puis la refait, et qui vous nourrit du ciel et de la terre ? Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? Dis : “Apportez votre preuve, si vous êtes véridiques.” »

27:65 : « Dis : “Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l’Invisible, à part Allah.” »

27:88 : « Et tu verras les montagnes, que tu crois figées, passer comme des nuages. C’est l’œuvre d’Allah qui a tout façonné à la perfection. »

27:93 : « Et dis : “Louange à Allah ! Il vous fera voir Ses signes, et alors vous les reconnaîtrez.” »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir présente cette section comme un argument à double registre : historique (les peuples détruits) et cosmologique (les signes dans la nature), convergeant vers une conclusion : Allah est le seul Dieu, et Lui seul connaît l’Invisible.

Points clés :

1. Salih et les deux factions (v.45-53) : Le peuple de Thamud se divisa en croyants et mécréants. Un groupe de neuf personnes complota pour assassiner Salih عليه السلام et sa famille de nuit, prêtant serment par Allah d’accomplir leur crime. Ibn Kathir souligne l’ironie : ils jurèrent par Allah de tuer Son prophète. Allah les devança et les anéantit avec un cri (sayhah). Le Prophète ﷺ, passant par al-Hijr (les vestiges de Thamud), dit à ses Compagnons : « N’entrez pas chez ces gens qui ont subi le châtiment, sauf en pleurant. Si vous ne pleurez pas, n’entrez pas, de peur d’être touchés par ce qui les a touchés. » (Sahih al-Bukhari, n°3380 ; Sahih Muslim, n°2980.)

2. Lut et l’accusation de pureté (v.54-58) : Le peuple de Lut عليه السلام, au comble de la perversion, utilisa la pureté comme accusation : « Expulsez-les, ce sont des gens qui veulent se garder purs ! » Ibn Kathir observe que lorsqu’une société normalise le vice, la vertu devient un reproche. Leur châtiment fut une pluie de pierres d’argile et le retournement de leurs cités.

3. Les cinq questions rhétoriques (v.59-64) : Allah pose cinq questions auxquelles la réponse est évidente : Qui a créé les cieux ? Qui fait pousser les jardins ? Qui a rendu la terre stable ? Qui répond à l’angoissé ? Qui commence la création puis la refait ? Après chaque question : « Y a-t-il une divinité avec Allah ? » Ibn Kathir affirme que cet enchaînement est une preuve rationnelle irréfutable du tawhid : si les polythéistes reconnaissent qu’Allah est le Créateur, ils doivent logiquement L’adorer seul.

4. Allah répond à l’angoissé (v.62) : Ce verset est une promesse divine que tout être humain en détresse, qu’il soit croyant ou non, est entendu quand il invoque Allah avec sincérité. Ibn Kathir rapporte que même les polythéistes de Quraysh, en mer lors d’une tempête, invoquaient Allah seul en délaissant leurs idoles. Le Prophète ﷺ a dit : « L’invocation est l’adoration elle-même. » (Rapporté par At-Tirmidhi, n°3247 ; hasan sahih.) Puis il récita : « Votre Seigneur a dit : Invoquez-Moi, Je vous exaucerai. » (Ghafir, 40:60.)

5. La science de l’Invisible (v.65) : Nul — ni ange, ni prophète, ni djinn — ne connaît le ghayb (Invisible) sauf Allah. Ibn Kathir rattache cela au hadith des cinq choses que seul Allah connaît : l’Heure, la pluie, le contenu des entrailles, ce que l’homme acquerra demain, et où il mourra. (Sahih al-Bukhari, Livre de la Foi, n°50 ; d’après le hadith de Jibril.)

6. Les montagnes comme des nuages (v.88) : Le Jour du Jugement, les montagnes, qui semblent immuables, passeront comme des nuages. Ibn Kathir y voit une image de la destruction totale de l’ordre naturel au Jour Dernier, mais note aussi que l’expression « sun’ Allah alladhi atqana kulla shay’ » (l’œuvre d’Allah qui a tout façonné à la perfection) peut s’appliquer à la création actuelle : la Terre tourne et les montagnes se déplacent avec elle, bien qu’on les croie immobiles.

7. Les signes à venir (v.93) : « Il vous fera voir Ses signes, et alors vous les reconnaîtrez. » Ibn Kathir interprète ce verset comme une promesse que les signes d’Allah — dans la création, dans l’histoire, dans les événements — se manifestent continuellement à ceux qui observent. Le Prophète ﷺ a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, vous verrez les signes annoncés. » Les signes de l’Heure et les découvertes futures confirmeront la véracité du Coran.

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21