📖 Tafsir - An-Nasr 110:1-3 - Le secours et la victoire
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📚 Étude de la Sourate
📌 An-Nasr : La victoire finale et l’annonce du départ prophétique
Référence : Sourate An-Nasr (110), Versets 1-3
Contexte du signet :
An-Nasr (Le Secours) est la dernière sourate révélée en entier au Prophète ﷺ, selon l’avis majoritaire des savants. Elle fut révélée à Mina lors du pèlerinage d’Adieu, en l’an 10 de l’Hégire, quelques mois avant la mort du Prophète ﷺ. Ses 3 versets annoncent la victoire de l’Islam — la conquête de La Mecque et l’entrée massive des Arabes dans l’Islam — tout en ordonnant au Prophète ﷺ de multiplier les louanges et les demandes de pardon. Les plus perspicaces parmi les Compagnons, notamment 'Umar ibn al-Khattab et Ibn 'Abbas رضي الله عنهما, comprirent que cette sourate annonçait aussi l’approche de la mort du Prophète ﷺ : sa mission étant accomplie, son départ de ce monde était imminent.
Versets clés en français :
110:1 : « Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire, »
110:2 : « et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d’Allah, »
110:3 : « alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c’est Lui le grand Accueillant au repentir. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir développe un commentaire à la fois historique et spirituel de cette sourate, mettant en lumière sa double dimension : victoire et préparation au départ.
Points clés :
Le secours et la victoire (v.1) : « Idhâ jâ’a nasru-Llâhi wa-l-fath » — Lorsque vient le secours d’Allah et la victoire. Ibn Kathir identifie « al-fath » (la victoire / l’ouverture) comme la conquête de La Mecque (fath Makkah) en l’an 8 de l’Hégire. Le Prophète ﷺ entra à La Mecque à la tête de dix mille compagnons, et la ville se rendit sans combat significatif. Il fit le tour de la Kaaba, brisa les 360 idoles et récita : « La vérité est venue et le faux a disparu. Certes le faux est voué à disparaître. » (Al-Isra, 17:81). Cette victoire fut le tournant décisif de l’histoire de l’Islam.
Les gens entrent en foule (v.2) : « Wa ra’ayta-n-nâsa yadkhulûna fî dîni-Llâhi afwâjâ » — tu vois les gens entrer en foule (afwâjâ) dans la religion d’Allah. Ibn Kathir rapporte qu’après la conquête de La Mecque, les délégations arabes affluèrent de toute la péninsule pour embrasser l’Islam. Les tribus qui attendaient l’issue du conflit entre Muhammad ﷺ et les Quraysh se rallièrent massivement. En deux ans (entre la conquête et la mort du Prophète ﷺ), la quasi-totalité de la péninsule arabique devint musulmane. Le mot « afwâjâ » (en foule, en groupes) s’oppose à la conversion individuelle des débuts de l’Islam à La Mecque — désormais, ce sont des tribus entières qui entrent dans la religion.
La louange et le pardon (v.3) : « Fa-sabbih bi-hamdi Rabbika wa-staghfirhu, innahu kâna tawwâbâ » — célèbre la gloire de ton Seigneur par la louange et implore Son pardon. Ibn Kathir explique que ce commandement est significatif à plusieurs niveaux. D’abord, au moment de la victoire, le croyant doit attribuer le succès à Allah, pas à lui-même — d’où le tasbîh (glorification). Ensuite, l’istighfâr (demande de pardon) au moment du triomphe protège contre l’orgueil et la suffisance. Le nom « at-Tawwâb » (Celui qui ne cesse d’accueillir le repentir) clôt la sourate sur une note de miséricorde.
L’annonce de la mort du Prophète ﷺ : Ibn Kathir rapporte le récit célèbre de 'Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه. Lorsque 'Umar réunit les savants parmi les Compagnons et leur demanda le sens de cette sourate, les plus âgés dirent : « Il nous est ordonné de louer Allah et de Lui demander pardon quand Il nous accorde la victoire. » 'Umar se tourna vers Ibn 'Abbas رضي الله عنه, le plus jeune, qui répondit : « C’est l’annonce de la mort du Messager d’Allah ﷺ. Allah l’a informé [de son terme]. » 'Umar dit : « Je ne connais de cette sourate que ce que tu en as dit. » (Sahih al-Bukhari, n°4970). La logique est profonde : quand la mission est accomplie, le départ est proche.
Le comportement du Prophète ﷺ après la révélation : ‘Aicha رضي الله عنها rapporte que le Prophète ﷺ, après la révélation de cette sourate, multiplia les formules : « Subhânaka-Llâhumma wa bi-hamdika, Allâhumma-ghfirlî » (Gloire à Toi, ô Allah, et louange à Toi. Ô Allah, pardonne-moi) dans ses inclinations (rukû’) et ses prosternations (sujûd). Elle dit : « Il interprétait ainsi le Coran » — c’est-à-dire qu’il appliquait le commandement de la sourate dans sa prière. (Sahih al-Bukhari, n°4967 ; Sahih Muslim, n°484)
La fin d’une mission, le début d’un héritage : Ibn Kathir souligne que cette sourate marque la clôture de la révélation et l’accomplissement de la prophétie. Le Prophète ﷺ vécut environ deux mois et demi après le pèlerinage d’Adieu. Sa mission — transmettre le message, établir la communauté, conquérir La Mecque — était parachevée. Le verset « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion » (Al-Ma’idah, 5:3), révélé durant ce même pèlerinage, confirme cette réalité.
La leçon pour les croyants : La sourate enseigne que la victoire vient d’Allah seul, que le succès doit être accompagné d’humilité et de repentir, et que toute mission sur terre a un terme. Le croyant doit multiplier l’istighfâr particulièrement dans les moments de réussite — car c’est là que le risque d’orgueil est le plus grand.
Hadiths connexes :
'Aicha رضي الله عنها rapporte : « Le Messager d’Allah ﷺ disait abondamment dans ses inclinations et prosternations : “Subhânaka-Llâhumma Rabbanâ wa bi-hamdika, Allâhumma-ghfirlî”, interprétant [le commandement du] Coran. » (Sahih al-Bukhari, n°4967 ; Sahih Muslim, n°484)
Ibn 'Abbas رضي الله عنه a dit à propos de cette sourate : « C’est l’annonce de la mort du Messager d’Allah ﷺ qui lui a été faite. » 'Umar رضي الله عنه dit : « Je ne connais de cette sourate que ce que tu en as dit. » (Sahih al-Bukhari, n°4970)
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21