📖 Tafsir - An-Nazi’at 79:1-46 - Les anges arracheurs d’âmes

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📚 Étude de la Sourate

📌 Les serments divins, le récit de Moussa et la grande catastrophe

Référence : Sourate An-Nazi’at (79), Versets 1-46

Contexte du signet :

An-Nazi’at (« Ceux qui arrachent ») est une sourate mecquoise qui tire son nom des serments par lesquels elle s’ouvre, décrivant les anges dans leurs différentes missions. Ibn Kathir rapporte qu’elle fut révélée pour répondre aux négateurs de la résurrection. Elle se structure en trois parties : les serments par les anges, le récit de Moussa (عليه السلام) face à Pharaon comme exemple d’avertissement, et la description de l’Heure (as-Sa’a at-Tamma al-Kubra) qui terrasse toute créature.

Versets clés en français :

79:1-5 : « Par ceux qui arrachent violemment ! Par ceux qui tirent doucement ! Par ceux qui voguent librement ! Par ceux qui devancent avec rapidité ! Par ceux qui règlent tout ordre ! »

79:15-16 : « T’est-il parvenu le récit de Moussa ? Quand son Seigneur l’appela dans la vallée sacrée de Tuwa. »

79:24 : « Et [Pharaon] dit : “C’est moi votre seigneur, le très haut.” »

79:27-28 : « Êtes-vous plus difficiles à créer ou le ciel qu’Il a construit ? Il a élevé sa voûte et l’a proportionné. »

79:42-44 : « Ils t’interrogent au sujet de l’Heure : “Quand viendra-t-elle ?” Mais qu’as-tu à la mentionner ? C’est à ton Seigneur qu’en revient la connaissance finale. »

79:46 : « Le jour où ils la verront, il leur semblera n’avoir demeuré [dans leurs tombes] qu’un soir ou un matin. »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir analyse cette sourate en mettant en lumière les trois axes qui convergent vers une même conclusion : la certitude de la résurrection.

Points clés :

1. Les cinq serments par les anges (v.1-5) : Ibn Kathir rapporte d’après 'Ali ibn Abi Talib (رضي الله عنه) et Ibn Mas’ud (رضي الله عنه) que « an-nazi’at » désigne les anges qui arrachent les âmes des mécréants avec violence, « an-nashitat » ceux qui retirent les âmes des croyants avec douceur, « as-sabihat » les anges qui nagent entre le ciel et la terre pour exécuter les ordres divins, « as-sabiqat » ceux qui devancent pour accomplir les commandements d’Allah, et « al-mudabbirat » ceux qui gèrent les affaires de l’univers. Cette ouverture établit que les anges sont des agents actifs de la volonté divine, y compris pour la mort et la résurrection.

2. Le tremblement et la terreur (v.6-14) : Deux souffles dans la Trompe sont mentionnés : « ar-rajifa » (le premier souffle qui fait trembler la création) suivi de « ar-radifa » (le second qui la suit). Au premier, tout périt ; au second, tous ressuscitent. Ibn Kathir cite le hadith du Prophète ﷺ : « Comment pourrais-je me réjouir alors que l’ange chargé de la Trompe l’a déjà portée à ses lèvres, inclinant son front, tendant l’oreille, attendant qu’on lui ordonne de souffler ? » Les Compagnons dirent : « Que devons-nous dire ? » Il répondit : « Dites : Allah nous suffit, quel excellent Protecteur ! » (Sunan at-Tirmidhi, n°3243, déclaré hasan).

3. Le récit de Moussa et Pharaon (v.15-26) : Allah ordonne au Prophète ﷺ de méditer sur l’histoire de Moussa (عليه السلام), envoyé vers Pharaon qui prétendait être « le seigneur très haut » (v.24). Cette parole est considérée par Ibn Kathir comme le sommet de l’arrogance humaine. Allah saisit Pharaon du « châtiment exemplaire de l’au-delà et de l’ici-bas » (nakal al-akhira wal-ula). Ibn Kathir note que cette histoire sert d’avertissement aux Quraysh : si Pharaon, avec toute sa puissance, fut anéanti pour avoir nié la vérité, que dire de ceux qui rejettent Muhammad ﷺ ?

4. Les signes dans la création (v.27-33) : Allah interpelle les négateurs : « Êtes-vous plus difficiles à créer ou le ciel ? » Il décrit Sa création du ciel élevé et proportionné, de la nuit assombrie et du jour éclairé, de la terre étendue avec ses eaux et pâturages, et des montagnes solidement ancrées — tout cela comme jouissance pour les hommes et leurs troupeaux. Ibn Kathir explique que l’argument est irréfutable : Celui qui a accompli cette création grandiose peut assurément recréer l’homme après sa mort.

5. La grande catastrophe (v.34-39) : « At-Tamma al-Kubra » (la grande catastrophe, le plus grand cataclysme) désigne le second souffle de la Trompe. Ce jour-là, l’homme se souviendra de tous ses efforts. L’Enfer sera exposé à la vue de tous. Celui qui aura été rebelle et préféré la vie d’ici-bas aura pour refuge la Fournaise ; celui qui aura craint la station devant son Seigneur et préservé son âme de la passion aura pour refuge le Paradis. Ibn Kathir souligne que « naha an-nafs 'an al-hawa » (préserver l’âme de la passion) est la clé du salut.

6. La science de l’Heure appartient à Allah seul (v.42-44) : Quand les mécréants demandent « Quand viendra l’Heure ? », Allah répond que cette connaissance Lui est réservée. Le Prophète ﷺ n’est qu’un avertisseur pour ceux qui la craignent. Dans le célèbre hadith de Jibril, quand celui-ci demanda « Quand aura lieu l’Heure ? », le Prophète ﷺ répondit : « L’interrogé n’en sait pas plus que celui qui interroge » (Sahih Muslim, Livre de la foi, n°8).

7. La brièveté de la vie (v.46) : Le jour où ils verront l’Heure, il leur semblera n’avoir demeuré dans ce monde qu’un soir ou un matin. Ibn Kathir commente que la vie terrestre, aussi longue soit-elle, paraîtra insignifiante face à l’éternité de l’au-delà. Ce verset résume à lui seul le message de la sourate : la vie est éphémère, seules les œuvres présentées devant Allah comptent.

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21