📖 Tafsir - Ar-Rum 30:31-60 - La fitrah et le retour à Allah
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📚 Étude des Versets
📌 Le retour à Allah, la corruption terrestre et l’appel à la patience
Référence : Sourate Ar-Rum (30), Versets 31-60
Contexte du signet :
La seconde moitié de la sourate prolonge les thèmes de la fitrah et du tawhid, met en garde contre le fractionnement religieux, décrit la corruption apparue sur terre à cause des actes des hommes, et exhorte le Prophète ﷺ à la patience. Les signes cosmiques — le vent, la pluie, la vie après la mort de la terre — sont rappelés comme preuves de la résurrection.
Versets clés en français :
30:31-32 : « Revenez repentants vers Lui ; craignez-Le ; accomplissez la prière et ne soyez pas parmi les associateurs, parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu’il détient. »
30:33 : « Et quand un malheur touche les gens, ils invoquent leur Seigneur en se tournant vers Lui. Puis, quand Il leur fait goûter une miséricorde venant de Lui, voilà qu’une partie d’entre eux associent à leur Seigneur [d’autres divinités]. »
30:36 : « Et quand Nous faisons goûter une miséricorde aux gens, ils s’en réjouissent. Et si un malheur les atteint, à cause de ce que leurs propres mains ont avancé, les voilà qui désespèrent. »
30:39 : « Tout ce que vous donnez à intérêt (riba) pour augmenter vos biens aux dépens des biens d’autrui ne les accroît pas auprès d’Allah. Et ce que vous donnez comme Zakat, tout en cherchant le Visage d’Allah… Ceux-là verront [leur récompense] multipliée. »
30:41 : « La corruption est apparue sur terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont acquis de leurs propres mains, afin qu’[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré. Peut-être reviendront-ils. »
30:50 : « Regarde donc les effets de la miséricorde d’Allah, comment Il redonne la vie à la terre après sa mort. C’est Lui qui certes redonnera la vie aux morts, et Il est Omnipotent. »
30:54 : « Allah, c’est Lui qui vous a créés faibles ; puis après la faiblesse, Il vous donne la force ; puis après la force, Il vous réduit à la faiblesse et à la vieillesse. »
30:60 : « Sois donc patient. La promesse d’Allah est vérité. Et que ceux qui n’ont pas la certitude ne t’ébranlent pas. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir relie cette section aux réalités quotidiennes du croyant : la tentation de l’usure, la corruption environnementale, les cycles de la vie et l’appel constant à la patience.
Points clés :
La division en sectes (v.31-32) : Le fractionnement de la religion est un péché grave. Chaque groupe « exulte de ce qu’il détient » — chacun prétend détenir la vérité exclusive. Ibn Kathir rappelle que cette division est le destin des nations précédentes (juifs et chrétiens) et que le Prophète ﷺ a mis en garde sa communauté contre le même mal. Il ﷺ a dit : « Les juifs se sont divisés en 71 sectes, les chrétiens en 72, et ma communauté se divisera en 73 sectes, toutes au Feu sauf une. » On demanda : « Laquelle, ô Messager d’Allah ? » Il dit : « Celle qui suit ce sur quoi je suis, moi et mes Compagnons. » (Rapporté par At-Tirmidhi, n°2641.)
L’ingratitude humaine (v.33-36) : L’homme invoque Allah dans le malheur puis L’oublie dans le bienfait. Ibn Kathir décrit un cycle psychologique : dans l’épreuve, l’homme se tourne vers Allah avec sincérité ; dans l’aisance, il s’en détourne et tombe dans le shirk ou l’ingratitude. Le Prophète ﷺ a dit : « Connais Allah dans l’aisance, Il te connaîtra dans l’adversité. » (Rapporté par Ahmad, n°2803 ; authentifié par Al-Albani.)
Le riba (intérêt usuraire) versus la Zakat (v.39) : Ce qui est donné en riba pour augmenter ses biens ne croît pas auprès d’Allah, tandis que la Zakat donnée sincèrement est multipliée. Ibn Kathir note le contraste : le riba semble accroître la richesse en apparence mais la détruit spirituellement ; la Zakat semble diminuer les biens mais les fait croître réellement. Le Prophète ﷺ a dit : « La Sadaqah (aumône) n’a jamais diminué une richesse. » (Sahih Muslim, Livre de la Piété, n°2588.)
La corruption sur terre et mer (v.41) : Ibn Kathir interprète le « fasad » (corruption) comme englobant la sécheresse, les famines, les épidémies et la dégradation morale — toutes conséquences des péchés humains. Ce verset résonne particulièrement à notre époque : la corruption environnementale est le fruit direct des transgressions humaines. Allah permet cette détérioration « afin qu’ils goûtent [les conséquences de] ce qu’ils ont œuvré. Peut-être reviendront-ils » — c’est un rappel miséricordieux, non un châtiment définitif.
La terre morte revivifiée (v.50) : La pluie qui redonne vie à une terre desséchée est la preuve tangible de la résurrection. Ibn Kathir insiste : celui qui admet qu’Allah peut faire repousser l’herbe d’un sol aride ne peut logiquement nier la résurrection des morts. C’est l’argument analogique (qiyas) le plus accessible du Coran, répété dans de nombreuses sourates.
Les trois âges de l’homme (v.54) : Faiblesse (enfance), force (jeunesse), puis faiblesse et vieillesse. Ibn Kathir y voit un rappel de l’humilité : l’homme le plus fort finira par retourner à la dépendance. Cette progression interdit l’orgueil, car la force n’est qu’un prêt temporaire. Le Prophète ﷺ a dit : « Saisissez cinq choses avant cinq autres : ta jeunesse avant ta vieillesse… » (Rapporté par Al-Hakim ; authentifié par Al-Albani.)
L’appel final à la patience (v.60) : « Fasbir inna wa’da Allahi haqq » — Sois patient, car la promesse d’Allah est vérité. Ibn Kathir conclut que la patience (sabr) est la vertu cardinale du croyant face à l’opposition, au doute des autres et aux épreuves du monde. Le Prophète ﷺ a dit : « Le sabr est une lumière (diya’). » (Sahih Muslim, Livre de la Purification, n°223.) Que les hésitants ne fassent pas vaciller le croyant, car la victoire appartient aux patients.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21