📖 Tafsir - As-Sajdah 32:1-14 - La création et la résurrection
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📚 Étude des Versets
📌 La sourate du vendredi matin : création, développement embryonnaire et résurrection
Référence : Sourate As-Sajdah (32), Versets 1-14
Contexte du signet :
As-Sajdah (La Prosternation) est une sourate mecquoise que le Prophète ﷺ récitait chaque vendredi matin dans la prière du Fajr, avec sourate Al-Insan (76). Abu Hurayra رضي الله عنه rapporte : « Le Prophète ﷺ récitait dans la prière du Fajr le vendredi “Alif-Lam-Mim Tanzil” [As-Sajdah] et “Hal ata 'ala-l-insan” [Al-Insan]. » (Sahih al-Bukhari, n°891 ; Sahih Muslim, n°880). Les premiers versets affirment l’origine divine du Coran, décrivent la création des cieux et de la terre, le développement de l’homme depuis l’argile jusqu’à l’insufflation de l’âme, et interpellent sur la résurrection.
Versets clés en français :
32:2 : « La révélation du Livre, nul doute là-dessus, vient du Seigneur de l’Univers. »
32:4 : « Allah, c’est Lui qui a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux en six jours, puis Il S’est établi sur le Trône. »
32:7-9 : « C’est Lui qui a parfait tout ce qu’Il a créé. Et Il a commencé la création de l’homme à partir d’argile, puis Il a tiré sa descendance d’une goutte d’eau vile, puis Il l’a façonné harmonieusement et a insufflé en lui de Son esprit. Et Il vous a donné l’ouïe, la vue et les cœurs. Mais vous êtes rarement reconnaissants ! »
32:10-11 : « Et ils disent : “Quand nous serons perdus dans la terre, deviendrons-nous une création nouvelle ?” En fait ils ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. Dis : “L’Ange de la mort qui est chargé de vous vous fera mourir, puis vous serez ramenés vers votre Seigneur.” »
32:12 : « Si tu pouvais voir les criminels, têtes basses devant leur Seigneur ! “Ô notre Seigneur, nous avons vu et entendu ; renvoie-nous donc pour que nous puissions faire le bien ; nous croyons maintenant avec certitude.” »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir analyse ces versets comme une démonstration complète de la puissance créatrice d’Allah, de l’embryon à la résurrection.
Points clés :
L’origine divine du Coran (v.1-3) : Les mécréants accusaient Muhammad ﷺ d’avoir inventé le Coran. Allah réfute : « La révélation du Livre vient du Seigneur de l’Univers. » C’est un Livre envoyé pour avertir un peuple qui n’avait pas reçu d’avertisseur avant le Prophète ﷺ, afin qu’ils soient guidés.
La création en six jours (v.4) : Allah a créé les cieux, la terre et ce qui est entre eux en six jours (périodes). Ibn Kathir précise que ces « jours » ne sont pas nécessairement des jours terrestres de 24 heures — « Un jour auprès de ton Seigneur est comme mille ans de votre compte » (Al-Hajj 22:47). Après la création, Il S’est établi sur le Trône (istawâ 'ala-l-'arsh) — les Salaf affirment cet attribut sans le comparer à l’établissement des créatures.
Le développement embryonnaire (v.7-9) : Passage remarquable décrivant les étapes de la création humaine : (a) l’argile (tîn) — la matière première d’Adam, (b) la goutte d’eau vile (sulâla min mâ’ mahîn) — le sperme, © le façonnage harmonieux (sawwâhu) — la formation complète du corps, et (d) l’insufflation de l’esprit (nafakha fîhi min rûhihi). Ibn Kathir souligne que l’expression « de Son esprit » ne signifie pas que l’âme est une partie d’Allah — le possessif « Son » est honorifique, comme « la maison d’Allah » (la Kaaba). Puis Allah donne trois facultés : l’ouïe, la vue et les cœurs (af’ida — l’intellect).
Le déni de la résurrection (v.10-11) : Les mécréants trouvaient absurde que des corps décomposés dans la terre puissent être recréés. La réponse est directe : « L’Ange de la mort vous fera mourir, puis vous serez ramenés. » L’Ange de la mort (malak al-mawt) est chargé de saisir chaque âme au moment fixé. Ibn Kathir note que le nom « 'Azrâ’il » n’apparaît pas dans le Coran ni dans les hadiths sahih — il est simplement appelé « l’Ange de la mort ».
Le regret tardif (v.12-14) : Les criminels, devant Allah le Jour du Jugement, baisseront la tête et supplieront : « Renvoie-nous pour que nous puissions faire le bien ! » Mais il sera trop tard. Allah répondra : « Goûtez donc ! Pour avoir oublié la rencontre de ce jour, Nous vous avons oubliés. » Ibn Kathir note que cet « oubli » d’Allah n’est pas un défaut de mémoire mais un abandon volontaire — comme ils avaient abandonné l’obéissance à Allah, Il les abandonne au châtiment.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21