📖 Tafsir - At-Tahrim 66:1-12 - L’interdiction et les modèles de femmes

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📚 Étude des Versets

📌 L’incident du Prophète avec ses épouses et les modèles féminins

Référence : Sourate At-Tahrim (66), Versets 1-12

Contexte du signet :

At-Tahrim (L’Interdiction) est une sourate médinoise révélée à la suite d’un incident domestique : le Prophète ﷺ s’interdit quelque chose de licite (du miel ou l’intimité avec l’une de ses épouses, selon les narrations) pour plaire à certaines de ses épouses. Allah le reprit, rappelant qu’on ne peut s’interdire ce qu’Il a rendu licite. La sourate traite de la responsabilité familiale — « Protégez-vous et vos familles d’un Feu » (v.6) — puis offre quatre modèles de femmes : deux négatives (les épouses de Nuh et de Lut, qui trahirent leurs maris prophètes) et deux positives (Asiya, femme de Pharaon, et Maryam fille de 'Imran), illustrant que la foi est un choix individuel indépendant du conjoint.

Versets clés en français :

66:1 : « Ô Prophète ! Pourquoi t’interdis-tu ce qu’Allah t’a rendu licite, par recherche de l’agrément de tes épouses ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

66:2 : « Allah vous a prescrit de vous libérer de vos serments. Allah est votre Maître, et c’est Lui l’Omniscient, le Sage. »

66:3 : « Lorsque le Prophète confia un secret à l’une de ses épouses et qu’elle l’eut divulgué et qu’Allah l’en eut informé, celui-ci en fit connaître une partie et passa sur une autre. Puis, quand il l’en eut informée, elle dit : “Qui t’en a informé ?” Il dit : “C’est l’Omniscient, le Bien-Informé qui m’en a informé.” »

66:4 : « Si vous vous repentez à Allah, c’est que vos cœurs ont dévié. Et si vous vous soutenez l’une l’autre contre lui, alors certes Allah est son Maître, et Jibril et les vertueux parmi les croyants sont aussi son soutien, et en plus de cela les anges sont ses auxiliaires. »

66:6 : « Ô vous qui avez cru ! Protégez-vous et vos familles d’un Feu dont le combustible est constitué d’hommes et de pierres, surveillé par des anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne. »

66:8 : « Ô vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allah d’un repentir sincère (tawba nasûh). Il se peut que votre Seigneur vous efface vos méfaits et vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. »

66:10 : « Allah a cité en parabole, pour ceux qui ont mécru, la femme de Nuh et la femme de Lut. Elles étaient sous l’autorité de deux vertueux parmi Nos serviteurs. Elles les trahirent, et ils ne furent d’aucune utilité devant Allah. Et il [leur] fut dit : “Entrez au Feu avec ceux qui y entrent.” »

66:11 : « Et Allah a cité en parabole, pour ceux qui ont cru, la femme de Pharaon, quand elle dit : “Seigneur, construis-moi auprès de Toi une maison au Paradis, sauve-moi de Pharaon et de son œuvre, et sauve-moi des gens injustes.” »

66:12 : « De même, Maryam, la fille de 'Imran, qui garda sa chasteté. Nous y insufflâmes alors de Notre Esprit. Elle déclara véridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses Livres, et elle fut parmi les dévoués. »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir présente cette sourate comme un enseignement profond sur la responsabilité individuelle dans la foi, la protection de la famille, et le modèle féminin en islam.

Points clés :

1. L’interdiction du licite (v.1-2) : Le Prophète ﷺ s’interdit quelque chose de licite pour plaire à ses épouses. Selon l’une des narrations dans Sahih al-Bukhari (n°5268), il s’agit du miel qu’il buvait chez Zaynab bint Jahsh رضي الله عنها — 'Aisha et Hafsa رضي الله عنهما complotèrent pour lui dire que son haleine sentait le maghâfîr (résine malodorante), et il s’interdit le miel. Allah le reprit : rien de ce que Dieu a rendu licite ne peut être interdit par un serment. Ibn Kathir note la tendresse du reproche divin : Allah appelle le Prophète ﷺ par son titre (« Ô Prophète ») et conclut par « Allah est Pardonneur et Miséricordieux » — un blâme doux, suivi d’un pardon immédiat.

2. Le secret divulgué (v.3) : Le Prophète ﷺ confia un secret à l’une de ses épouses (Hafsa رضي الله عنها selon la majorité des exégètes), qui le divulgua à 'Aisha. Allah informa le Prophète ﷺ de la trahison du secret. Ibn Kathir souligne la réaction noble du Prophète ﷺ : « il en fit connaître une partie et passa sur une autre » — il mentionna une partie pour corriger, mais garda le reste pour épargner son épouse. C’est un modèle de mansuétude conjugale.

3. Protégez vos familles du Feu (v.6) : « Ô vous qui avez cru ! Protégez-vous et vos familles d’un Feu (qû anfusakum wa ahlîkum nâran). » 'Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه interprète : « Éduquez-les et enseignez-leur [la religion]. » Ibn Kathir rapporte les paroles de Mujâhid : « Craignez Allah et recommandez à vos familles de craindre Allah. » Ce verset est le fondement de la responsabilité éducative des parents en islam. Le Feu décrit est effroyable : son combustible est fait « d’hommes et de pierres » (les idoles de pierre et leurs adorateurs), gardé par des anges sévères qui n’ont aucune désobéissance en eux et exécutent chaque ordre divin sans hésitation.

4. Le repentir sincère (v.8) : « Repentez-vous à Allah d’un repentir sincère (tawba nasûh). » Ibn Kathir rapporte que 'Umar رضي الله عنه définit la tawba nasûh : « C’est que le serviteur se repente d’un péché, puis n’y retourne jamais — comme le lait ne retourne pas dans la mamelle. » Le repentir sincère implique trois conditions : (a) le regret du péché, (b) l’abandon immédiat du péché, © la résolution ferme de ne plus y revenir. Si le péché concerne autrui, une quatrième condition s’ajoute : la restitution des droits.

5. Les épouses de Nuh et de Lut (v.10) : Deux prophètes parmi les plus grands — et pourtant, leurs femmes ne furent pas sauvées. Celle de Nuh encourageait les mécréants en les informant des faiblesses des croyants ; celle de Lut guidait les pervers vers ses invités. Ibn Kathir tire la leçon centrale : la parenté ou le mariage avec un prophète ne sauve pas de l’Enfer. La foi est une affaire strictement personnelle — « Ils ne furent d’aucune utilité devant Allah » — même un prophète ne peut intercéder pour un mécréant le Jour du Jugement.

6. Asiya, femme de Pharaon (v.11) : À l’inverse, la femme du plus grand tyran de l’histoire trouva la foi. Son invocation est immortalisée : « Seigneur, construis-moi auprès de Toi une maison au Paradis. » Ibn Kathir note qu’elle demanda la proximité d’Allah AVANT le Paradis lui-même (« auprès de Toi » précède « une maison »). Le Prophète ﷺ a dit : « Les meilleures femmes du Paradis sont : Khadija bint Khuwaylid, Fatima bint Muhammad, Maryam bint 'Imran, et Asiya bint Muzâhim — femme de Pharaon. » (Sahih al-Bukhari, n°3432 — pour Khadija et Fatima ; Musnad Ahmad et d’autres pour les quatre ensemble)

7. Maryam, fille de 'Imran (v.12) : Maryam est le modèle suprême de chasteté (ahsanat farjahâ) et de dévotion. Allah « y insuffla de Son Esprit » — Jibril عليه السلام souffla dans l’ouverture de son vêtement, et elle conçut 'Issa عليه السلام par la volonté d’Allah, sans père humain. « Elle déclara véridiques les paroles de son Seigneur et Ses Livres, et fut parmi les dévots (qânitîn — au masculin, incluant hommes et femmes). » Ibn Kathir souligne que ces deux modèles — Asiya et Maryam — montrent que la perfection dans la foi n’est pas réservée aux hommes.

Hadiths connexes :

• Le Prophète ﷺ a dit : « Parmi les hommes, beaucoup ont atteint la perfection, mais parmi les femmes, seules l’ont atteinte : Asiya femme de Pharaon, et Maryam fille de 'Imran. Et le mérite de 'Aisha sur les autres femmes est comme le mérite du tharid sur les autres mets. » (Sahih al-Bukhari, n°3411 ; Sahih Muslim, n°2431)

• 'Umar رضي الله عنه définit la tawba nasûh : « Que le serviteur se repente d’un péché, puis n’y retourne jamais, comme le lait ne retourne pas dans la mamelle. » (Rapporté par Ibn Kathir dans son Tafsir)

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21