📖 Tafsir - At-Takathur 102:1-8 - La course aux richesses
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📚 Étude de la Sourate
📌 At-Takathur : La rivalité pour l’accumulation et le questionnement sur les bienfaits
Référence : Sourate At-Takathur (102), Versets 1-8
Contexte du signet :
At-Takathur (La Course aux Richesses / La Rivalité) est une sourate mecquoise de 8 versets. Elle dénonce la course effrénée de l’homme à l’accumulation des biens, du prestige et du nombre, qui le détourne de l’essentiel jusqu’à ce qu’il visite les tombes (c’est-à-dire jusqu’à la mort). La sourate avertit ensuite que l’homme verra l’Enfer de ses propres yeux et qu’il sera interrogé sur chaque bienfait dont il a joui. Le Prophète ﷺ a dit : « Le fils d’Adam dit : “Mes biens ! Mes biens !” Mais qu’as-tu de tes biens, ô fils d’Adam, sinon ce que tu as mangé et consommé, ce que tu as porté et usé, ou ce que tu as donné en aumône et mis de côté [pour l’au-delà] ? » (Sahih Muslim, n°2959)
Versets clés en français :
102:1-2 : « La course aux richesses vous distrait, jusqu’à ce que vous visitiez les tombes. »
102:3-4 : « Mais non ! Vous saurez bientôt ! Encore une fois, non ! Vous saurez bientôt ! »
102:5-6 : « Mais non ! Si vous saviez de science certaine… Vous verrez, certes, la Fournaise. »
102:7 : « Puis, vous la verrez avec l’œil de la certitude. »
102:8 : « Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les délices. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir commente cette sourate comme un avertissement contre la distraction de ce monde et un rappel des degrés de certitude face à l’au-delà.
Points clés :
At-Takathur — la distraction de l’accumulation (v.1) : « Alhâkumu-t-takâthur » — le verbe « alhâ » signifie « distraire de ce qui est essentiel ». Le « takâthur » est la rivalité pour accumuler davantage — richesses, enfants, prestige, nombre. Ibn Kathir rapporte qu’il est dit que deux clans des Ansar se vantaient l’un contre l’autre de leur nombre, allant même compter leurs morts au cimetière. D’autres commentateurs généralisent : c’est l’état de l’humanité entière, occupée à amasser les biens de ce monde au détriment de l’adoration d’Allah et de la préparation pour l’au-delà.
Jusqu’à la visite des tombes (v.2) : « Hattâ zurtumu-l-maqâbir » — cette « visite » signifie la mort. Ibn Kathir explique que l’homme reste distrait par la compétition matérielle du berceau à la tombe, sans jamais se réveiller. Le mot « zurtum » (vous avez visité) implique un séjour temporaire — la tombe n’est qu’une étape, pas la destination finale. Comme le dit le Prophète ﷺ : « La tombe est la première étape de l’au-delà. » (Sunan At-Tirmidhi, n°2308 — hassan)
L’avertissement répété : Kallâ (v.3-4) : Le mot « kallâ » (Mais non !) est une particule de dissuasion forte. Sa répétition — « Vous saurez bientôt ! Encore une fois, vous saurez bientôt ! » — amplifie la menace. Ibn Kathir cite Al-Hasan al-Basri : « C’est une menace après une menace. » Certains commentateurs distinguent les deux avertissements : le premier concerne le châtiment de la tombe, le second celui du Jour du Jugement.
Les trois degrés de certitude (v.5-7) : Ibn Kathir met en lumière une progression en trois degrés de certitude mentionnés dans cette sourate : « 'ilm al-yaqîn » (la science de la certitude, v.5) — savoir par la connaissance ; puis « 'ayn al-yaqîn » (l’œil de la certitude, v.7) — voir de ses propres yeux. Le troisième degré, « haqq al-yaqîn » (la vérité de la certitude), mentionné dans sourate Al-Waqi’a (56:95), est l’expérience directe. Ceux qui rejettent la foi n’ont même pas atteint le premier degré ; le Jour du Jugement, ils atteindront le deuxième en voyant l’Enfer de leurs propres yeux.
Vous verrez la Fournaise (v.6) : « Latarawunna-l-jahîm » — vous verrez assurément la Fournaise (al-Jahîm). Ibn Kathir explique que cette promesse est adressée à l’ensemble de l’humanité : chacun passera près de l’Enfer, comme Allah le dit dans sourate Maryam (19:71) : « Il n’y a aucun d’entre vous qui n’y passera. C’est pour ton Seigneur une sentence décrétée. » Les croyants seront sauvés ; les mécréants y tomberont.
L’interrogation sur les délices (v.8) : « Thumma latus’alunna yawma’idhin 'ani-n-na’îm » — vous serez interrogés sur les délices (an-na’îm). Ibn Kathir rapporte le hadith : Le Prophète ﷺ sortit un jour avec Abu Bakr et 'Umar رضي الله عنهما, poussés par la faim. Ils allèrent chez Abu-l-Haytham ibn At-Tayyihan qui leur servit des dattes fraîches, des dattes sèches et de l’eau fraîche, puis égorgea pour eux un mouton. Après avoir mangé et bu, le Prophète ﷺ dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, vous serez interrogés sur ces délices au Jour de la Résurrection. La faim vous a fait sortir de chez vous, et vous n’êtes pas rentrés avant d’avoir été touchés par ces délices. » (Sahih Muslim, n°2038). Chaque bienfait — l’eau fraîche, la nourriture, la sécurité, la santé — fera l’objet d’un questionnement.
La portée universelle du message : Ibn Kathir souligne que cette sourate interpelle chaque être humain, riche ou pauvre, car même l’eau fraîche est un « na’îm » (délice) dont on sera interrogé. Le Prophète ﷺ a dit : « Les premiers délices dont le serviteur sera interrogé au Jour du Jugement, c’est qu’on lui dira : “Ne t’avons-Nous pas donné un corps sain et ne t’avons-Nous pas abreuvé d’eau fraîche ?” » (Sunan At-Tirmidhi, n°3358 — hassan). Le message est clair : au lieu de courir après l’accumulation, l’homme devrait remercier Allah pour ce qu’il possède déjà et se préparer à rendre des comptes sur l’usage qu’il en a fait.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21