📖 Tafsir - At-Takwir 81:1-29 - Le roulement du soleil

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📚 Étude de la Sourate

📌 L’effondrement cosmique, l’infanticide et la noblesse du Messager angélique

Référence : Sourate At-Takwir (81), Versets 1-29

Contexte du signet :

At-Takwir (« L’Enroulement ») est une sourate mecquoise d’une puissance rhétorique remarquable. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui veut voir le Jour de la Résurrection comme s’il le voyait de ses propres yeux, qu’il lise “Idha ash-shamsu kuwwirat” (Sourate At-Takwir), “Idha as-sama’u unfatarat” (Sourate Al-Infitar) et “Idha as-sama’u inshaqqat” (Sourate Al-Inshiqaq) » (Sunan at-Tirmidhi, n°3333, déclaré hasan). La sourate s’ouvre par une cascade d’événements cosmiques cataclysmiques, puis aborde la question de l’infanticide des filles, avant de conclure sur la nature divine du Coran transmis par Jibril (عليه السلام).

Versets clés en français :

81:1-3 : « Quand le soleil sera enroulé, quand les étoiles s’obscurciront, quand les montagnes seront mises en marche. »

81:8-9 : « Et quand on demandera à la fille enterrée vivante, pour quel péché elle a été tuée. »

81:15-18 : « Non ! Je jure par les astres qui gravitent, qui courent et disparaissent, par la nuit quand elle s’écoule, et par l’aube quand elle exhale son souffle. »

81:19-21 : « Ceci est en vérité la parole d’un noble Messager, doué d’une grande force, jouissant d’un rang élevé auprès du Maître du Trône, obéi là-haut, et digne de confiance. »

81:27-29 : « Ceci n’est qu’un Rappel pour les mondes, pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne le voudrez que si Allah le veut, [Lui], le Seigneur des mondes. »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir présente cette sourate comme l’une des descriptions les plus saisissantes du Jour de la Résurrection dans tout le Coran.

Points clés :

1. La destruction cosmique (v.1-14) : La sourate énumère douze événements cataclysmiques introduits par « idha » (quand) : le soleil enroulé sur lui-même (kuwwirat), les étoiles obscurcies, les montagnes déplacées, les chamelles à dix mois de grossesse délaissées (tant la terreur sera grande), les bêtes sauvages rassemblées, les mers embrasées, les âmes accouplées (à leurs corps ou à leurs semblables), la fille enterrée vivante interrogée, les feuillets des œuvres déployés, le ciel arraché, l’Enfer attisé et le Paradis rapproché. Ibn Kathir explique que « kuwwirat » signifie que le soleil sera enroulé et sa lumière éteinte, comme on enroule un turban — signe de la fin de l’ordre cosmique tel que nous le connaissons.

2. L’infanticide des filles (v.8-9) : C’est l’un des versets les plus poignants du Coran. Les Arabes préislamiques enterraient vivantes leurs filles nouveau-nées par crainte de la pauvreté ou de la honte. Le jour du Jugement, c’est la victime qui sera interrogée — non le coupable — pour quel péché elle a été tuée, ce qui constitue la condamnation la plus accablante du meurtrier. Ibn Kathir rapporte que 'Umar ibn al-Khattab (رضي الله عنه) pleurait quand ce verset était récité, se souvenant de cette pratique de la Jahiliyya. Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque a deux filles et les traite bien, elles seront pour lui un voile contre le Feu » (Sahih Muslim, Livre de la piété, n°2631).

3. Le serment par les astres (v.15-18) : Allah jure par les « khunnas » (astres qui gravitent et disparaissent), par la nuit quand elle s’écoule et par l’aube quand elle pointe. Ibn Kathir rapporte d’après 'Ali (رضي الله عنه) que les « khunnas al-jawari al-kunnas » sont les cinq planètes visibles à l’œil nu (Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne) qui avancent puis semblent reculer dans le ciel. Ce serment cosmique sert à introduire la grandeur de ce qui suit.

4. La description de Jibril (v.19-21) : Le Coran est décrit comme la parole d’un « messager noble » (rasul karim), Jibril (عليه السلام). Cinq attributs lui sont donnés : noblesse (karim), force (dhi quwwa), rang élevé auprès du Maître du Trône (dhi makana), obéi dans les cieux (muta’) et digne de confiance (amin). Ibn Kathir note que cette description réfute l’accusation des Quraysh selon laquelle Muhammad ﷺ serait un poète ou un possédé : le Coran vient de l’ange le plus noble, transmis au prophète le plus véridique.

5. La défense du Prophète ﷺ (v.22-25) : Allah défend Son Messager ﷺ : « Votre compagnon n’est pas un possédé. Il l’a effectivement vu à l’horizon clair. Il n’est point avare de [la connaissance de] l’Invisible. Et ce n’est point la parole d’un diable maudit. » Ibn Kathir explique que « l’horizon clair » fait référence à la vision de Jibril sous sa forme originelle avec ses six cents ailes, couvrant l’horizon, lors de la première révélation et lors du voyage nocturne (Isra’).

6. Le libre arbitre et la volonté divine (v.28-29) : « Mais vous ne le voudrez que si Allah le veut. » Ce verset établit l’équilibre doctrinal entre le libre arbitre humain et la souveraineté divine. Ibn Kathir rapporte qu’il fut révélé après le verset 28 (« pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit »), car Abu Jahl dit par moquerie : « L’affaire dépend de nous ! » Allah corrigea en précisant que la volonté humaine s’inscrit dans le cadre de la volonté d’Allah, Seigneur des mondes. L’homme choisit, mais c’est Allah qui crée en lui la capacité de choisir.

7. Le Coran comme Rappel universel (v.27) : « Ceci n’est qu’un Rappel pour les mondes » (dhikr lil-'alamin). Ibn Kathir souligne que le Coran n’est pas réservé aux Arabes ni à une époque — il est un message pour l’humanité entière jusqu’au Jour dernier. Le mot « 'alamin » (les mondes) englobe les humains, les djinns et toute créature douée de raison, confirmant la portée universelle de la mission de Muhammad ﷺ.

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21