📖 Tafsir - Az-Zumar 39:1-35 - La sincérité et le Tawhid
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📚 Étude des Versets
📌 La religion sincère, la création de l’homme et l’espoir en la miséricorde d’Allah
Référence : Sourate Az-Zumar (39), Versets 1-35
Contexte du signet :
Az-Zumar (Les Groupes) est une sourate mecquoise de 75 versets. Son thème central est la sincérité totale dans l’adoration d’Allah (al-ikhlâs), le rejet absolu du shirk, et l’espoir en la miséricorde divine. Cette sourate contient l’un des versets les plus porteurs d’espoir du Coran : « Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah » (v.53). Les premiers versets établissent le Tawhid, décrivent la création de l’homme dans le ventre maternel à travers trois ténèbres, et exhortent à la sincérité dans l’adoration.
Versets clés en français :
39:2-3 : « Nous t’avons fait descendre le Livre en toute vérité. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C’est à Allah qu’appartient la religion pure. »
39:6 : « Il vous a créés d’une personne unique, et en a tiré son épouse. […] Il vous crée dans les ventres de vos mères, création après création, dans trois ténèbres. Tel est Allah votre Seigneur. À Lui appartient la royauté. Point de divinité à part Lui. Comment pouvez-vous vous détourner ? »
39:9 : « Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à l’au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur [est semblable au mécréant] ? Dis : “Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?” »
39:10 : « Dis : “Ô Mes serviteurs qui avez cru, craignez votre Seigneur.” Ceux qui font le bien auront une bonne [récompense] dans ce monde. Et la terre d’Allah est vaste. Les endurants auront leur pleine récompense sans compter. »
39:17-18 : « Ceux qui s’écartent du culte des Tâghût pour revenir à Allah auront la bonne nouvelle. Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l’oreille à la parole, puis suivent ce qu’elle contient de meilleur. Ce sont ceux-là qu’Allah a guidés. »
39:22 : « Est-ce que celui dont Allah ouvre la poitrine à l’Islam et qui détient ainsi une lumière venant de son Seigneur [est semblable à l’endurci] ? »
39:23 : « Allah a fait descendre le plus beau des récits, un Livre dont les parties se ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui craignent leur Seigneur frissonnent, puis leurs peaux et leurs cœurs s’adoucissent au rappel d’Allah. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir analyse ces versets comme un appel fondamental à la sincérité dans l’adoration et au Tawhid, enrichi de descriptions de la puissance créatrice d’Allah.
Points clés :
La religion pure appartient à Allah (v.2-3) : L’essence du message est concentrée ici : « C’est à Allah qu’appartient la religion pure » (ad-dîn al-khâlis). Ibn Kathir explique que l’ikhlâs (la sincérité) est la condition première de toute œuvre acceptée. Les polythéistes prétendaient que leurs idoles les rapprochaient d’Allah : « Nous ne les adorons que pour qu’elles nous rapprochent d’Allah. » Allah répond qu’Il jugera entre eux et que « Allah ne guide pas celui qui est menteur et ingrat ».
Les trois ténèbres de la création (v.6) : Allah décrit la création de l’homme « dans les ventres de vos mères, création après création, dans trois ténèbres » (dhulumâtin thalâth). Ibn Kathir, citant Ibn 'Abbas et d’autres, identifie ces trois ténèbres comme : le ventre (batn), l’utérus (rahim), et le placenta (mashîma). Cette description de l’embryologie est un signe de la science divine. Le verset conclut avec un argument imparable : « Tel est Allah votre Seigneur. À Lui appartient la royauté. Point de divinité à part Lui. Comment pouvez-vous vous détourner ? »
Le veilleur de nuit vs le négligent (v.9) : « Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dévotion, prosterné et debout, est semblable [au mécréant] ? » Ibn Kathir explique que ce verset distingue le croyant qui prie la nuit — oscillant entre prosternation et station debout, entre crainte et espoir — de celui qui dort dans l’insouciance. La question rhétorique « Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » établit la supériorité de la science ('ilm) liée à la pratique. Le Prophète ﷺ a dit : « Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel le plus bas quand il reste le dernier tiers de la nuit, et Il dit : “Qui M’invoque, que Je lui réponde ? Qui Me demande, que Je lui donne ? Qui Me demande pardon, que Je lui pardonne ?” » (Sahih al-Bukhari, n°1145 ; Sahih Muslim, n°758)
Suivre le meilleur de la Parole (v.17-18) : Les serviteurs d’Allah sont ceux qui « prêtent l’oreille à la parole, puis suivent ce qu’elle contient de meilleur ». Ibn Kathir explique que cela signifie qu’ils écoutent toutes les paroles mais ne suivent que ce qui est conforme à la vérité — ils font preuve de discernement. « Ce sont ceux-là qu’Allah a guidés, et ce sont eux les doués d’intelligence (ulu al-albâb). » L’intelligence véritable dans le Coran est toujours liée à la foi et au discernement spirituel.
La poitrine ouverte à l’Islam (v.22) : « Celui dont Allah ouvre la poitrine à l’Islam détient une lumière venant de son Seigneur. » Ibn Kathir rapporte que les Compagnons demandèrent au Prophète ﷺ : « Comment la poitrine s’ouvre-t-elle ? » Il répondit : « Quand la lumière y est projetée, elle s’ouvre et s’élargit. » Ils demandèrent : « Y a-t-il un signe ? » Il dit : « Oui : se détacher de la demeure d’illusion, se tourner vers la demeure éternelle, et se préparer pour la mort avant qu’elle ne vienne. » (Rapporté par Ibn Jarir et d’autres, avec une chaîne discutée mais le sens est confirmé par d’autres preuves)
Le plus beau des récits (v.23) : Le Coran est décrit comme « le plus beau des récits » (ahsan al-hadîth), « un Livre dont les parties se ressemblent et se répètent » (mutashâbihan mathâniya). Les effets physiques sur les croyants sont décrits : « Les peaux frissonnent, puis s’adoucissent avec les cœurs au rappel d’Allah. » Ibn Kathir souligne que c’est un signe de la foi véritable — le Coran provoque à la fois crainte (frisson) et espoir (adoucissement). Celui dont le cœur ne réagit pas au Coran doit s’interroger sur l’état de sa foi.
Allah protège Son serviteur (v.33-35) : « Celui qui apporte la vérité et celui qui y croit — voilà les pieux. » Allah leur promet de « leur effacer leurs pires actions et de les récompenser selon le meilleur de ce qu’ils faisaient ». Ibn Kathir explique que cette promesse est d’une générosité immense : Allah ne récompense pas selon la moyenne des œuvres, mais selon les meilleures. Et Il efface les pires péchés. C’est l’expression parfaite de la miséricorde divine qui dépasse infiniment Sa colère.
Hadiths connexes :
Le Prophète ﷺ a dit : « Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel le plus bas quand il reste le dernier tiers de la nuit, et Il dit : “Qui M’invoque, que Je lui réponde ? Qui Me demande, que Je lui donne ? Qui Me demande pardon, que Je lui pardonne ?” » (Sahih al-Bukhari, n°1145 ; Sahih Muslim, n°758)
Le Prophète ﷺ a dit : « Allah dit : “Je suis selon l’opinion que Mon serviteur a de Moi. Qu’il ait donc de Moi la meilleure opinion.” » (Sahih al-Bukhari, n°7405 ; Sahih Muslim, n°2675)
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21