📖 Tafsir - Fatir 35:1-45 - Le Créateur et les degrés des croyants

#islam #tafsir #versets #exégèse

📚 Étude des Versets

📌 Le Créateur des cieux et de la terre, les trois catégories de la Oumma et les fleuves du Paradis

Référence : Sourate Fatir (35), Versets 1-45

Contexte du signet :

Sourate mecquoise dont le nom « Fatir » (Le Créateur / L’Initiateur) souligne la puissance créatrice originelle d’Allah. Elle s’ouvre en décrivant les anges comme messagers dotés d’ailes, puis développe les thèmes de la miséricorde divine, de l’ingratitude humaine, et culmine avec la classification des croyants en trois catégories (v.32) : l’injuste envers lui-même, le modéré et le devancier dans le bien.

Versets clés en français :

35:1 : « Louange à Allah, Créateur des cieux et de la terre, qui a fait des anges des messagers dotés de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu’Il veut. »

35:2 : « Ce qu’Allah accorde aux gens comme miséricorde, nul ne peut le retenir. Et ce qu’Il retient, nul autre que Lui ne le desserre après Lui. »

35:8 : « Est-ce que celui à qui on a embelli sa mauvaise action au point qu’il la voit belle [est tel que celui qui voit clair] ? Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut. Que ton âme ne se consume donc pas en regrets pour eux. »

35:15 : « Ô hommes, vous êtes les pauvres ayant besoin d’Allah, et c’est Allah, Lui, le Riche (al-Ghani), le Digne de louange. »

35:28 : « Parmi les hommes, des animaux et des bestiaux, il en est pareillement de couleurs différentes. Parmi Ses serviteurs, seuls les savants ('ulama) craignent Allah. »

35:32 : « Ensuite, Nous fîmes héritiers du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis. Il en est parmi eux qui se font du tort à eux-mêmes, d’autres qui se tiennent dans une position intermédiaire, et d’autres qui, avec la permission d’Allah, devancent [tous les autres] par leurs bonnes actions. »

35:33-35 : « Les jardins d’Éden où ils entreront, parés de bracelets d’or et de perles ; et là, leurs vêtements sont de soie. Et ils diront : “Louange à Allah qui a écarté de nous l’affliction […] qui nous a installés, par Sa grâce, dans la Demeure de la stabilité où nulle fatigue ni nulle lassitude ne nous touchent.” »

35:43 : « L’orgueil sur terre et le complot du mal. Mais le mauvais stratagème n’enveloppe que ses auteurs. »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir considère cette sourate comme une méditation sur la grandeur d’Allah dans Sa création, Sa miséricorde, et Ses critères de distinction entre les hommes.

Points clés :

1. Les anges dotés d’ailes (v.1) : Allah décrit les anges comme Ses messagers ayant deux, trois ou quatre ailes, et « ajoute à la création ce qu’Il veut ». Ibn Kathir rapporte que le Prophète ﷺ vit Jibril عليه السلام sous sa forme réelle avec six cents ailes, chacune couvrant l’horizon. (Sahih al-Bukhari, Livre du Début de la Création, n°3232 ; Sahih Muslim, n°177.) La variété des formes angéliques illustre la créativité infinie d’Allah.

2. Nul ne retient ce qu’Allah donne (v.2) : Ce verset établit le principe de la souveraineté absolue d’Allah sur la miséricorde. Si Allah ouvre une porte de bien, aucune créature ne peut la fermer ; s’Il la ferme, aucune créature ne peut l’ouvrir. Ibn Kathir y voit la base du tawakkul : le croyant ne doit placer son espoir et sa crainte qu’en Allah, car Lui seul détient les clés du bien et du mal. Le Prophète ﷺ enseigna à Ibn 'Abbas رضي الله عنهما : « Sache que si la communauté entière se réunissait pour te procurer un bienfait, ils ne pourraient te procurer que ce qu’Allah t’a prescrit. » (Rapporté par At-Tirmidhi, n°2516 ; hasan sahih.)

3. Les humains sont les pauvres (v.15) : « Antum al-fuqara’ ila Allah » — vous êtes tous les indigents devant Allah, et Lui est le Riche absolu (al-Ghani). Ibn Kathir note que cette vérité fondamentale anéantit tout orgueil : l’homme, quelle que soit sa richesse ou sa puissance, est dans un besoin absolu et permanent d’Allah pour chaque souffle, chaque battement de cœur. Le Prophète ﷺ invoquait : « Ô Allah, je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante. Mon toupet est dans Ta main. » (Rapporté par Ahmad, n°3712 ; authentifié par Al-Albani.)

4. Seuls les savants craignent Allah (v.28) : « Innama yakhsha Allaha min 'ibadihi al-‘ulama’ » — la crainte d’Allah (khashyah) est proportionnelle à la connaissance de Sa grandeur. Ibn Kathir définit les ‘ulama’ non comme de simples érudits, mais comme ceux dont la science mène à la crainte révérencielle d’Allah. Le Prophète ﷺ a dit : « Je suis celui qui craint Allah le plus parmi vous et qui a le plus de taqwa. » (Sahih al-Bukhari, Livre de la Foi, n°20.) La science sans crainte n’est pas une vraie science.

5. Les trois catégories de croyants (v.32) : La Oumma héritière du Livre se divise en trois : (a) le zalim li-nafsihi (injuste envers lui-même) — le croyant pécheur qui néglige certaines obligations ; (b) le muqtasid (modéré) — celui qui accomplit les obligations et évite les interdits ; © le sabiq bil-khayrat (devancier dans le bien) — celui qui, en plus des obligations, multiplie les actes surérogatoires. Ibn Kathir rapporte la bonne nouvelle : les trois entreront au Paradis, car le verset dit « les jardins d’Éden où ils entreront ». Le Prophète ﷺ a dit au sujet de ce verset : « Ils sont tous au Paradis. » (Rapporté par Ahmad ; At-Tirmidhi, hasan.)

6. Le Paradis : demeure de stabilité (v.33-35) : Les habitants du Paradis loueront Allah d’avoir écarté l’affliction (hazan) et la fatigue (nasab). Ibn Kathir note que le Paradis est l’exact opposé de la vie terrestre : là où la dunya est marquée par l’anxiété, la fatigue et la peur, le Paradis est repos éternel, joie permanente et sécurité absolue. C’est « la Demeure de la stabilité » (dar al-muqamah) — un lieu dont on ne sort jamais et dont on ne se lasse jamais.

7. Le stratagème retombe sur ses auteurs (v.43) : « Le mauvais stratagème n’enveloppe que ses auteurs. » Ibn Kathir y voit une loi divine universelle (sunnah kawniyyah) : ceux qui complotent le mal finissent par en être les victimes. L’histoire le confirme — Pharaon fut noyé, Qarûn fut englouti, Haman fut détruit — et le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque creuse un puits pour son frère, Allah l’y fait tomber. » (Sens attesté dans plusieurs traditions.) C’est un avertissement et un réconfort pour les opprimés : la justice divine est inéluctable.

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21