📖 Tafsir - Ghafir 40:1-40 - Le pardonneur et le croyant de la famille de Pharaon

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📚 Étude des Versets

📌 Ha-Mim, le pardon divin et le croyant courageux qui cachait sa foi

Référence : Sourate Ghafir (40), Versets 1-40

Contexte du signet :

Ghafir (Le Pardonneur) — aussi appelée Al-Mu’min (Le Croyant) — est une sourate mecquoise de 85 versets. Elle ouvre le groupe des sept sourates « Ha-Mim » (sourates 40-46). Son nom « Ghafir » vient du verset 3 où Allah est décrit comme « Celui qui pardonne le péché ». Le passage le plus marquant est l’histoire de l’homme croyant de la famille de Pharaon (v.28-44) qui cachait sa foi et plaida avec sagesse pour Moussa, utilisant des arguments rationnels pour dissuader Pharaon de le tuer. Ce récit est un modèle de courage, de sagesse et de dissimulation prudente de la foi (kitman) en situation de danger.

Versets clés en français :

40:2-3 : « La révélation du Livre vient d’Allah, le Puissant, l’Omniscient, le Pardonneur des péchés, l’Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui est la destination. »

40:7 : « Ceux qui portent le Trône et ceux qui l’entourent glorifient les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui croient. »

40:28 : « Et un homme croyant de la famille de Pharaon, qui cachait sa foi, dit : “Tuerez-vous un homme parce qu’il dit : Mon Seigneur est Allah, alors qu’il est venu à vous avec des preuves évidentes de la part de votre Seigneur ?” »

40:36-37 : « Et Pharaon dit : “Ô Hâmân, construis-moi une tour. Peut-être atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et que je monterai jusqu’au Dieu de Moussa.” »

40:39 : « Ô mon peuple, cette vie n’est que jouissance temporaire, tandis que l’au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. »

40:60 : « Et votre Seigneur dit : “Invoquez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, refusent de M’adorer entreront bientôt en Enfer, humiliés.” »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir analyse ces versets comme un modèle de courage dans la foi, centré sur le croyant anonyme qui défia Pharaon par la sagesse.

Points clés :

1. Les attributs divins en ouverture (v.1-3) : La sourate commence par « Ha-Mim » puis présente un ensemble d’attributs divins d’une richesse remarquable : « le Pardonneur des péchés (ghâfir adh-dhanb), l’Accueillant au repentir (qâbil at-tawb), le Dur en punition (shadîd al-'iqâb), le Détenteur des faveurs (dhî at-tawl). » Ibn Kathir souligne l’équilibre entre miséricorde et justice : Allah pardonne et accueille le repentir, mais Son châtiment est sévère pour qui persiste dans la mécréance. Ces quatre attributs forment un résumé parfait de la relation entre Allah et Ses créatures.

2. Les anges qui implorent le pardon pour les croyants (v.7) : « Ceux qui portent le Trône et ceux qui l’entourent glorifient leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui croient. » Ibn Kathir explique que les anges — êtres sans péché — font du’a pour les croyants, demandant à Allah de les admettre au Paradis avec leurs parents, épouses et descendants. Cette intercession angélique permanente est un honneur immense pour les croyants. Le Prophète ﷺ a dit : « Les anges étendent leurs ailes pour le chercheur de science, satisfaits de ce qu’il fait. » (Sunan Abu Dawud, n°3641 — sahih)

3. Le croyant de la famille de Pharaon (v.28-33) : Un homme de la cour de Pharaon, qui cachait sa foi (yaktumu îmânahû), prit la parole avec un courage extraordinaire quand Pharaon voulut tuer Moussa. Son argumentation est un modèle de sagesse : « Tuerez-vous un homme parce qu’il dit : Mon Seigneur est Allah ? » puis il rappela le sort des peuples de Nuh, 'Ad et Thamud, et invoqua le principe de précaution : « S’il est menteur, son mensonge retombera sur lui. Et s’il est véridique, alors une partie de ce qu’il vous promet vous atteindra. » Ibn Kathir note que cet homme utilisa la raison et non l’émotion pour plaider sa cause — un modèle de da’wa (prédication) en milieu hostile.

4. L’appel du croyant à son peuple (v.38-40) : Le croyant insista : « Ô mon peuple, cette vie n’est que jouissance temporaire, tandis que l’au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. » Il compara les deux demeures : le dunya (monde) est éphémère et trompeur, l’au-delà est la vraie demeure. « Celui qui fait le mal ne sera rétribué que par son pareil, et celui qui fait le bien, homme ou femme, tout en étant croyant, ceux-là entreront au Paradis où ils seront pourvus sans compter. » Ibn Kathir souligne que cet homme anonyme est l’un des trois croyants mentionnés dans le Coran qui cachèrent leur foi par nécessité (les deux autres étant le croyant de la sourate Ya-Sin et la femme de Pharaon).

5. L’arrogance cosmique de Pharaon (v.36-37) : Pharaon ordonna à Hâmân de construire une tour pour « atteindre les voies des cieux » et « monter jusqu’au Dieu de Moussa ». Ibn Kathir explique que Pharaon savait au fond de lui-même que Moussa disait vrai, mais son orgueil l’empêchait de se soumettre. Sa demande absurde de construire une tour jusqu’au ciel révèle à la fois sa mégalomanie et sa mauvaise foi. « C’est ainsi que fut embellie à Pharaon la malice de son œuvre, et il fut détourné du bon chemin. »

6. « Invoquez-Moi, Je vous répondrai » (v.60) : L’un des versets les plus importants sur l’invocation (du’a) : « Votre Seigneur dit : “Invoquez-Moi (ud’ûnî), Je vous répondrai (astajib lakum).” » Ibn Kathir rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « L’invocation est l’adoration même ('ibâda). » (Sunan At-Tirmidhi, n°3247 — sahih). Puis il récita ce verset. Le refus d’invoquer Allah par orgueil est si grave qu’il mène en Enfer : « Ceux qui, par orgueil, refusent de M’adorer entreront bientôt en Enfer, humiliés. »

7. La nuit et le jour comme signes (v.61-65) : Allah mentionne la nuit comme repos et le jour comme lumière, puis rappelle qu’Il est « le Vivant (Al-Hayy). Point de divinité à part Lui. Invoquez-Le donc en Lui vouant un culte exclusif. » Ibn Kathir souligne que ces alternances du jour et de la nuit sont des signes pour qui réfléchit, et que la réponse appropriée est l’adoration exclusive d’Allah. Le verset conclut : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers » — la formule d’ouverture de la Fatiha, qui encadre la vie du croyant.

Hadiths connexes :

• Le Prophète ﷺ a dit : « L’invocation est l’adoration même. » Puis il récita : « Votre Seigneur dit : Invoquez-Moi, Je vous répondrai. » (Sunan At-Tirmidhi, n°3247 — sahih)

• An-Nu’man ibn Bashir رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « L’invocation est l’adoration. » Puis il récita ce verset (40:60). (Sunan Abu Dawud, n°1479 — sahih)

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21