📖 Tafsir - Hud 11:1-24 - L’avertissement et l’invitation au repentir

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📚 Étude des Versets

📌 Hud : La sagesse du Coran et l’appel au retour vers Allah

Référence : Sourate Hud (11), Versets 1-24

Contexte du signet :

La sourate Hud est une sourate mecquoise révélée durant une période d’intense opposition des Quraysh au Prophète ﷺ. Elle est considérée parmi les sourates les plus éprouvantes de par la gravité de son message. Le Prophète ﷺ a dit : « Hud, Al-Waqi’a, Al-Mursalat, 'Amma yatasa’alun et Idha ash-shamsu kuwwirat m’ont fait blanchir les cheveux. » (Rapporté par At-Tirmidhi, n°3297, jugé hasan). Les premiers versets établissent la nature du Coran — un Livre aux versets parfaitement ordonnés puis détaillés — et appellent l’humanité au repentir sincère (tawba) et à l’adoration exclusive d’Allah.

Versets clés en français :

11:1 : « Alif, Lam, Ra. C’est un Livre dont les versets sont parfaits puis détaillés, de la part d’un Sage, Parfaitement Connaisseur. »

11:2 : « N’adorez qu’Allah. Moi, je suis pour vous, de Sa part, un avertisseur et un annonciateur. »

11:3 : « Demandez pardon à votre Seigneur, puis revenez à Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu’à un terme fixé et Il accordera à chaque méritant l’honneur qu’il mérite. Mais si vous vous détournez, je crains pour vous le châtiment d’un grand jour. »

11:6 : « Il n’y a point de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah, qui connaît son gîte et son dépôt. Tout est dans un Livre explicite. »

11:13 : « Ou bien ils disent : “Il l’a inventé !” Dis : “Apportez donc dix sourates semblables à ceci, inventées, et appelez qui vous pourrez en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques.” »

11:14 : « S’ils ne vous répondent pas, sachez alors que c’est par la science d’Allah qu’il est descendu, et qu’il n’y a de divinité que Lui. Êtes-vous donc soumis ? »

11:15-16 : « Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement pour leurs actions sur terre, sans que rien ne leur en soit diminué. Ceux-là qui n’auront rien dans l’au-delà que le Feu. Vain sera ce qu’ils auront fait, et nulles seront leurs œuvres. »

11:18-19 : « Et quel pire injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah ? Ceux-là seront présentés à leur Seigneur, et les témoins diront : “Voilà ceux qui ont menti contre leur Seigneur.” Que la malédiction d’Allah soit sur les injustes, ceux qui obstruent le sentier d’Allah et qui cherchent à le rendre tortueux, et qui ne croient pas en l’au-delà. »

Tafsir consulté :

• [x] Ibn Kathir
• [ ] At-Tabari
• [ ] Al-Qurtubi
• [ ] Autre : _______________

Notes du tafsir :

Ibn Kathir présente ces versets comme un préambule solennel exposant la mission prophétique dans ses deux dimensions : avertissement et bonne nouvelle.

Points clés :

1. Un Livre parfait puis détaillé (v.1) : Ibn Kathir explique que « uhkimat » (rendus parfaits) signifie que les versets sont d’une précision absolue, sans la moindre contradiction ni imperfection, puis « fussilat » (détaillés) signifie qu’ils ont été explicités en commandements, interdictions, promesses et menaces. Cette double qualité — perfection dans la forme et clarté dans le contenu — témoigne de leur origine divine. Le verset réfute ainsi toute prétention humaine à produire un texte similaire.

2. L’appel au repentir et ses fruits (v.2-3) : Le Prophète ﷺ est présenté dans son double rôle : avertisseur (nadhir) contre le châtiment et annonciateur (bashir) de la récompense. Le verset 3 détaille les fruits du repentir sincère (istighfar) : une belle jouissance en ce monde (mata’ hasan) et une récompense proportionnelle aux mérites dans l’au-delà. Ibn Kathir souligne que l’istighfar n’est pas une simple formule verbale mais implique l’abandon du péché, le regret et la résolution de ne pas y revenir.

3. La subsistance garantie par Allah (v.6) : Ce verset est un fondement du concept de rizq (subsistance) en Islam. Ibn Kathir rapporte qu’Allah prend en charge la subsistance de toute créature vivante, du plus grand animal au plus petit insecte. « Son gîte » (mustaqarr) désigne l’endroit où elle vit et « son dépôt » (mustawda’) l’endroit où elle sera enterrée. Tout est consigné dans la Table Préservée (Al-Lawh Al-Mahfuz). Ce verset rassure le croyant et l’invite à la confiance en Allah (tawakkul).

4. Le défi des dix sourates (v.13-14) : Après le défi de produire un Coran similaire (Sourate Al-Isra 17:88) puis dix sourates (ici, v.13), le Coran réduit encore le défi à une seule sourate (Sourate Al-Baqarah 2:23). Ibn Kathir note la progression descendante de ce défi (tahaddi) : plus on le simplifie, plus l’incapacité des contradicteurs éclate. Le fait qu’ils ne puissent produire ne serait-ce qu’une sourate prouve que le Coran est bien la Parole d’Allah et non une invention humaine.

5. La vanité des œuvres sans foi (v.15-16) : Ces versets constituent un avertissement sévère pour ceux qui recherchent uniquement les biens de ce monde. Ibn Kathir précise que même si Allah rétribue pleinement leurs efforts terrestres, ils n’auront aucune part dans l’au-delà. Leurs œuvres seront vaines (habita) car dépourvues de la condition essentielle : la foi sincère. Le Prophète ﷺ a dit : « Allah ne lèse personne, ne serait-ce que du poids d’un atome » (Sahih Muslim, Livre de la foi, n°179).

6. L’aveuglement des mécréants (v.18-19) : Le « pire injuste » est celui qui forge des mensonges contre Allah — soit en Lui attribuant des associés, soit en niant Ses signes. Ibn Kathir mentionne que le Jour du Jugement, des témoins — les anges, les prophètes et les membres de cette communauté — témoigneront contre eux publiquement. Leur injustice est double : ils se sont égarés eux-mêmes et ont obstruit le chemin des autres.

7. Le contraste entre l’aveugle et le voyant (v.24) : Ibn Kathir conclut cette section par l’image des deux groupes — comparés à l’aveugle et sourd d’un côté, au voyant et entendant de l’autre. Cette parabole illustre la différence fondamentale entre le croyant, dont les sens spirituels sont éveillés, et le mécréant, enfermé dans son refus. Aucune égalité n’est possible entre celui qui accepte la guidance et celui qui s’en détourne.

Hadiths connexes :

• Le Prophète ﷺ a dit : « Hud, Al-Waqi’a, Al-Mursalat, 'Amma yatasa’alun et Idha ash-shamsu kuwwirat m’ont fait blanchir les cheveux. » (At-Tirmidhi, n°3297, hasan.) — La gravité des récits de destruction des peuples anciens dans cette sourate en est la cause principale.

• Le Prophète ﷺ a dit : « Allah tend Sa main la nuit pour accepter le repentir de celui qui a péché le jour, et Il tend Sa main le jour pour accepter le repentir de celui qui a péché la nuit, jusqu’à ce que le soleil se lève de l’occident. » (Sahih Muslim, Livre du repentir, n°2759) — en lien avec l’appel au repentir du verset 3.

Date de vérification : 2026-02-21

Dernière mise à jour : 2026-02-21