📖 Tafsir - Saba 34:28-54 - La mission universelle et le Jour Dernier
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📚 Étude des Versets
📌 Muhammad ﷺ envoyé à toute l’humanité et le reniement des faux dieux
Référence : Sourate Saba (34), Versets 28-54
Contexte du signet :
La seconde moitié de la sourate établit l’universalité de la mission de Muhammad ﷺ (v.28), réfute l’idée que la richesse rapproche d’Allah, décrit les scènes du Jour Dernier où les anges renieront ceux qui prétendaient les adorer, et conclut sur l’impossibilité de la foi tardive — quand le châtiment arrive, il est trop tard pour croire.
Versets clés en français :
34:28 : « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur pour toute l’humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas. »
34:34 : « Et Nous n’avons envoyé aucun avertisseur dans une cité sans que ses aisés n’aient dit : “Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez été envoyés.” »
34:37 : « Ni vos biens ni vos enfants ne vous rapprocheront plus près de Nous, sauf celui qui croit et fait le bien. »
34:39 : « Dis : “Mon Seigneur dispense avec largesse ou restreint Ses dons à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et toute dépense que vous faites [dans le bien], Il la remplace, et c’est Lui le Meilleur des pourvoyeurs.” »
34:40-41 : « Et le jour où Il les rassemblera tous, puis Il dira aux anges : “Est-ce vous que ces gens-là adoraient ?” Ils diront : “Gloire à Toi ! Tu es notre Allié, et non pas eux. Ils adoraient plutôt les djinns, et la plupart d’entre eux croyaient en eux.” »
34:46 : « Dis : “Je ne vous exhorte qu’à une seule chose : que pour Allah vous vous leviez, par deux ou isolément, et que vous réfléchissiez. Votre compagnon n’est nullement possédé.” »
34:49-50 : « Dis : “La vérité est venue, et le faux ne peut ni commencer ni se renouveler.” Dis : “Si je m’égare, je ne m’égare qu’à mes propres dépens ; et si je suis sur la bonne voie, c’est grâce à ce que mon Seigneur me révèle.” »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir accorde une importance majeure au verset 28, le considérant comme l’un des versets les plus explicites sur l’universalité de la prophétie de Muhammad ﷺ.
Points clés :
L’universalité de la mission (v.28) : Muhammad ﷺ est envoyé « kaffatan lin-nas » — à l’ensemble de l’humanité, sans exception de race, de langue ni d’époque. Ibn Kathir rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « J’ai été envoyé à l’humanité entière, et par moi la prophétie a été scellée. » (Sahih Muslim, Livre des Mosquées, n°523.) Il ﷺ a aussi dit : « Tout prophète était envoyé spécifiquement à son peuple, alors que j’ai été envoyé à l’humanité entière. » (Sahih al-Bukhari, Livre du Tayammum, n°335.) C’est un article de foi fondamental.
L’opposition des riches (v.34) : Dans chaque cité, ce sont les « mutrafun » (les aisés, les nantis) qui rejettent les prophètes en premier. Ibn Kathir observe que la richesse engendre souvent l’orgueil et le refus du changement. Les pauvres et les opprimés, n’ayant rien à perdre et tout à gagner, sont généralement plus réceptifs à la vérité. C’est un schéma constant dans l’histoire prophétique.
La richesse ne rapproche pas d’Allah (v.37) : Seules la foi et les bonnes œuvres rapprochent d’Allah, pas les biens matériels ni les enfants. Ibn Kathir cite le verset comme une réfutation de la théologie de la prospérité : être riche n’est pas un signe de l’agrément d’Allah, et être pauvre n’est pas un signe de Sa colère. Le Prophète ﷺ a dit : « Allah ne regarde ni vos apparences ni vos biens, mais Il regarde vos cœurs et vos œuvres. » (Sahih Muslim, Livre de la Piété, n°2564.)
Allah remplace ce que l’on dépense (v.39) : Toute dépense dans le bien est remplacée par Allah — une promesse divine qui encourage la générosité. Le Prophète ﷺ a dit : « Chaque matin, deux anges descendent. L’un dit : “Ô Allah, donne en compensation à celui qui dépense.” L’autre dit : “Ô Allah, donne la ruine à celui qui retient.” » (Sahih al-Bukhari, Livre de la Zakat, n°1442 ; Sahih Muslim, n°1010.)
Les anges renient leurs adorateurs (v.40-41) : Le Jour du Jugement, Allah demandera aux anges si ce sont eux que les gens adoraient. Les anges répondront : « Gloire à Toi ! Tu es notre Allié, non pas eux. Ils adoraient plutôt les djinns. » Ibn Kathir explique que les anges ne furent jamais complices de leur adoration ; les mécréants adoraient en réalité les djinns qui les induisaient en erreur en se faisant passer pour des intermédiaires célestes. C’est la réfutation ultime du culte des intermédiaires.
L’appel à la réflexion individuelle (v.46) : Allah demande aux gens de se lever pour Lui — « par deux ou isolément » — et de réfléchir. Ibn Kathir note la précision « par deux ou isolément » : la réflexion en petit groupe ou seul favorise l’honnêteté intellectuelle, loin de la pression de la foule. C’est un appel à l’esprit critique individuel : examiner les preuves de la prophétie sans le biais de la conformité sociale.
La vérité est venue, le faux a péri (v.49) : « Ja’ al-Haqq » — la vérité est venue et le faux ne peut ni commencer ni revenir. Ibn Kathir rattache ce verset à l’entrée du Prophète ﷺ à La Mecque le jour de la conquête (Fath), quand il détruisit les 360 idoles de la Kaaba en récitant ce verset et le verset similaire d’Al-Isra (17:81). (Sahih al-Bukhari, Livre du Jihad, n°2478.) La vérité, une fois établie, ne recule jamais définitivement.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21