📖 Tafsir - Ya-Sin 36:1-12 - La mission prophétique
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📚 Étude des Versets
📌 Ya-Sin : Le serment divin et la confirmation de la prophétie
Référence : Sourate Ya-Sin (36), Versets 1-12
Contexte du signet :
Ya-Sin est appelée « le cœur du Coran » (قلب القرآن). Le Prophète ﷺ a dit : « Tout a un cœur, et le cœur du Coran est Ya-Sin. » Cette sourate mecquoise traite des fondements de la foi : la prophétie, la résurrection et l’unicité divine. Les premiers versets établissent la légitimité de la mission du Prophète Muhammad ﷺ par un serment solennel d’Allah.
Versets clés en français :
36:1 : « Ya-Sin. »
36:2 : « Par le Coran plein de sagesse, »
36:3 : « tu es certes du nombre des messagers, »
36:4 : « sur un chemin droit. »
36:5 : « C’est une révélation du Tout-Puissant, du Très Miséricordieux, »
36:6 : « afin que tu avertisses un peuple dont les pères n’ont pas été avertis et qui sont donc insouciants. »
36:7 : « La Parole s’est réalisée contre la plupart d’entre eux, car ils ne croient pas. »
36:8 : « Nous leur avons mis des carcans aux cous, et ces carcans leur montent jusqu’aux mentons ; et voilà qu’ils ont les têtes levées. »
36:9 : « Et Nous avons mis une barrière devant eux et une barrière derrière eux ; Nous les avons couverts d’un voile, et voilà qu’ils ne voient rien. »
36:10 : « C’est égal pour eux que tu les avertisses ou que tu ne les avertisses pas : ils ne croiront pas. »
36:11 : « Tu avertis seulement celui qui suit le Rappel et craint le Tout Miséricordieux, bien qu’il ne Le voit pas. Annonce-lui un pardon et une récompense généreuse. »
36:12 : « C’est Nous qui ressuscitons les morts ; et Nous écrivons ce qu’ils ont fait et les traces qu’ils ont laissées. Et toute chose, Nous l’avons dénombrée dans un registre clair. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir détaille ces versets inauguraux comme une défense divine de la prophétie de Muhammad ﷺ.
Points clés :
Les lettres « Ya-Sin » (v.1) : Comme pour d’autres sourates commençant par des lettres détachées (huruf muqatta’at), leur signification exacte appartient à Allah. Certains exégètes y voient un appel au Prophète ﷺ, d’autres un moyen d’attirer l’attention des auditeurs sur le caractère miraculeux du Coran composé de lettres qu’ils connaissent mais ne peuvent imiter.
Le serment par le Coran (v.2-4) : Allah jure par le Coran lui-même — qualifié de « plein de sagesse » (al-Hakim) — pour confirmer que Muhammad ﷺ est véritablement un messager sur un chemin droit. Ce serment répond aux accusations des Quraysh qui niaient sa prophétie. Ibn Kathir note que le Coran est appelé « hakim » car il contient la sagesse parfaite dans ses commandements, ses récits et ses arguments.
Révélation du Puissant et Miséricordieux (v.5) : La combinaison de ces deux noms divins — Al-'Aziz (Le Tout-Puissant) et Ar-Rahim (Le Très Miséricordieux) — indique que cette révélation vient de Celui qui a la puissance d’imposer Sa volonté et la miséricorde de guider Ses créatures. C’est un message à la fois d’autorité et de compassion.
Un peuple non averti (v.6) : Les Arabes n’avaient pas reçu de messager dans leur propre langue depuis Isma’il عليه السلام. Cette longue période sans prophète avait mené à l’idolâtrie et à l’insouciance. Le Prophète ﷺ venait combler ce vide.
L’endurcissement des cœurs (v.7-10) : Ces versets décrivent métaphoriquement l’obstination des mécréants. Les « carcans » et les « barrières » symbolisent leur refus de voir la vérité. Ibn Kathir précise que cela concerne les leaders obstinés de Quraysh comme Abu Jahl, et non tous les Qurayshites, car beaucoup se sont convertis par la suite.
L’avertissement utile (v.11) : Seuls ceux qui ont déjà une disposition à la foi — ceux qui « suivent le Rappel » et « craignent le Miséricordieux dans l’invisible » — profitent de l’avertissement. C’est une consolation pour le Prophète ﷺ face au rejet.
Le registre complet (v.12) : Ce verset affirme trois choses fondamentales : (a) la résurrection est certaine, (b) chaque acte est enregistré, et © même les « traces » laissées par les gens — leurs bonnes ou mauvaises influences sur les autres — sont comptabilisées. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui instaure une bonne pratique en Islam aura sa récompense et celle de quiconque la pratique après lui » (Sahih Muslim, Livre de la science, n°1017).
Hadiths connexes :
Le Prophète ﷺ a dit : « Ya-Sin est le cœur du Coran. Quiconque la récite en recherchant l’agrément d’Allah et la demeure de l’au-delà, ses péchés lui seront pardonnés. Récitez-la auprès de vos morts. » (Sunan An-Nasa’i ; Ahmad. Certains savants discutent de sa chaîne, mais le sens est confirmé par la pratique des Compagnons.)
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui instaure une bonne pratique en Islam en aura la récompense et la récompense de tous ceux qui la pratiqueront après lui, sans que rien ne soit diminué de leurs récompenses. » (Sahih Muslim, n°1017) — en rapport avec le verset 12 sur les traces laissées.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21