📖 Tafsir - Ya-Sin 36:13-32 - Les messagers du village
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📚 Étude des Versets
📌 Les envoyés d’Antioche et le croyant courageux
Référence : Sourate Ya-Sin (36), Versets 13-32
Contexte du signet :
Ce passage raconte l’histoire d’un village (identifié par de nombreux exégètes comme Antioche) auquel Allah envoya des messagers. Les habitants les rejetèrent, mais un homme venu du bout de la ville crut en eux et exhorta son peuple. Il fut tué pour sa foi et entra au Paradis. Son histoire illustre le courage de la foi face à l’opposition.
Versets clés en français :
36:13 : « Et propose-leur l’exemple des habitants de la cité, quand les messagers y vinrent. »
36:14 : « Quand Nous leur envoyâmes deux messagers et qu’ils les traitèrent de menteurs, Nous les renforçâmes par un troisième, et ils dirent : “Nous sommes envoyés vers vous.” »
36:17 : « Et il ne nous incombe que de transmettre clairement le message. »
36:20 : « Et du bout de la ville, un homme vint en courant et dit : “Ô mon peuple, suivez les messagers !” »
36:21 : « Suivez ceux qui ne vous demandent aucune rétribution et qui sont bien guidés. »
36:26 : « On lui dit : “Entre au Paradis.” Il dit : “Si seulement mon peuple savait” »
36:27 : « “ce pourquoi mon Seigneur m’a pardonné et m’a mis au nombre des honorés !” »
36:29 : « Ce ne fut qu’un seul Cri, et voilà qu’ils étaient éteints. »
36:30 : « Hélas pour les serviteurs ! Il ne leur vient aucun messager sans qu’ils ne s’en moquent. »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir rapporte cette parabole en détail comme une leçon universelle sur le rejet des prophètes.
Points clés :
Le village et ses messagers (v.13-14) : Ibn Kathir et d’autres exégètes identifient ce village comme Antioche (Antakya). Allah envoya d’abord deux messagers, puis un troisième en renfort. Certains savants considèrent qu’il s’agissait d’envoyés de 'Issa عليه السلام (ses apôtres), d’autres de prophètes directement mandatés par Allah. L’envoi progressif montre la miséricorde divine : multiplier les preuves avant le châtiment.
Les accusations du peuple (v.15-19) : Les habitants accusèrent les messagers d’être de mauvais augure et menacèrent de les lapider. Ibn Kathir note que c’est un schéma récurrent : les peuples attribuent le malheur aux messagers au lieu de reconnaître leurs propres péchés. Les messagers répondirent que le mauvais augure venait de leur propre rejet.
L’homme venu du bout de la ville (v.20-25) : Connu dans la tradition comme Habib an-Najjar (le charpentier), cet homme vint en courant pour défendre les messagers. Son argumentation était rationnelle et désintéressée : « Suivez ceux qui ne vous demandent aucune rétribution » (v.21). Il avança trois arguments : (a) les messagers ne demandent rien, (b) ils sont guidés, © pourquoi refuser d’adorer Celui qui nous a créés ? Son peuple le tua pour sa foi.
L’entrée au Paradis (v.26-27) : À sa mort, on lui dit : « Entre au Paradis. » Même dans la félicité, son premier souhait fut que son peuple sache la récompense qu’Allah lui avait accordée. Ibn Kathir souligne la noblesse de ce croyant : même après leur injustice, il souhaitait leur bien.
La destruction du peuple (v.28-29) : Après la mort de ce croyant, Allah détruisit le village entier par un seul Cri (Sayha). Ibn Kathir note que ce fut l’ange Jibril عليه السلام qui poussa ce cri. Un seul cri suffit — montrant la facilité avec laquelle Allah détruit les civilisations rebelles.
La lamentation divine (v.30) : « Hélas pour les serviteurs ! » — Allah exprime une forme de regret pour Ses créatures qui persistent dans le rejet malgré les avertissements répétés. Ce verset résume toute l’histoire prophétique : à chaque peuple, des messagers ; à chaque fois, la moquerie et le rejet.
La leçon des générations passées (v.31-32) : Les Quraysh contemporains du Prophète ﷺ sont invités à méditer le sort des peuples détruits avant eux : aucun d’eux ne revint. Tous comparaîtront devant Allah le Jour du Jugement.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21