📖 Tafsir - Yusuf 12:1-18 - Le rêve et la trahison des frères
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📚 Étude des Versets
📌 Le plus beau des récits : le rêve prophétique et la jalousie fraternelle
Référence : Sourate Yusuf (12), Versets 1-18
Contexte du signet :
La sourate Yusuf est unique dans le Coran : elle raconte une histoire complète du début à la fin, celle du prophète Yusuf (Joseph) عليه السلام. Allah la qualifie de « ahsan al-qasas » (le plus beau des récits, v.3). Révélée à La Mecque durant l’année de la tristesse ('âm al-huzn), après la mort de Khadija et d’Abu Talib, elle offrait au Prophète ﷺ un réconfort : comme Yusuf traversa l’épreuve et en sortit victorieux, Muhammad ﷺ triompherait aussi. Ces premiers versets présentent le rêve de Yusuf enfant et la trahison de ses frères.
Versets clés en français :
12:3 : « Nous te racontons le plus beau des récits, grâce à la révélation que Nous te faisons dans ce Coran, même si tu étais auparavant du nombre des inattentifs. »
12:4 : « Quand Yusuf dit à son père : “Ô mon père, j’ai vu [en songe] onze étoiles, et le soleil et la lune ; je les ai vus prosternés devant moi.” »
12:5 : « Il dit : “Ô mon fils, ne raconte pas ta vision à tes frères, car ils monteraient un complot contre toi. Le diable est pour l’homme un ennemi déclaré.” »
12:8-9 : « Quand ils dirent : “Yusuf et son frère sont plus aimés de notre père que nous, alors que nous sommes un groupe. Notre père est certes dans un égarement manifeste. Tuez Yusuf ou jetez-le dans un endroit lointain, afin que le visage de votre père se tourne exclusivement vers vous, et qu’après cela vous soyez des gens de bien.” »
12:10 : « L’un d’eux dit : “Ne tuez pas Yusuf, mais jetez-le au fond du puits ; quelque caravane le recueillera, si vous êtes disposés à agir.” »
12:15 : « Puis quand ils l’eurent emmené et se furent mis d’accord pour le jeter au fond du puits, Nous lui révélâmes : “Tu les informeras sûrement de cette affaire sans qu’ils s’en rendent compte.” »
12:17-18 : « Ils dirent : “Ô notre père, nous sommes allés faire la course et avons laissé Yusuf auprès de nos affaires ; et le loup l’a dévoré.” […] Et ils apportèrent sa tunique tachée d’un faux sang. Il dit : “Vos âmes vous ont plutôt inspiré quelque chose. Patience ! C’est Allah qu’il faut implorer contre ce que vous racontez.” »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir présente cette sourate comme un modèle de patience, de confiance en Allah et de triomphe final du bien sur le mal.
Points clés :
Le plus beau des récits (v.1-3) : Allah qualifie cette histoire de « ahsan al-qasas » (le meilleur/plus beau des récits) pour plusieurs raisons : elle contient tous les éléments narratifs (épreuve, trahison, tentation, patience, pardon, pouvoir), elle illustre la providence divine à travers les apparences trompeuses, et elle se termine par un dénouement heureux et moral. Ibn Kathir rapporte que les Compagnons demandèrent au Prophète ﷺ de leur raconter des histoires, et cette sourate fut révélée en réponse.
Le rêve des onze étoiles (v.4) : Yusuf, encore enfant, voit en rêve onze étoiles, le soleil et la lune se prosterner devant lui. Ibn Kathir explique que les onze étoiles représentent ses onze frères, le soleil son père Ya’qub عليه السلام, et la lune sa mère (ou sa tante maternelle, selon certains récits, car sa mère Rahil était déjà décédée selon une opinion). Ce rêve ne se réalisera que des décennies plus tard, en Égypte (v.100).
La mise en garde du père (v.5-6) : Ya’qub عليه السلام comprit immédiatement la portée du rêve — Yusuf serait élu par Allah et élevé en rang — et avertit son fils de ne pas le raconter à ses frères, de peur que la jalousie ne les pousse au complot. Il identifia le vrai instigateur : « Le diable est pour l’homme un ennemi déclaré. » Ibn Kathir note la sagesse paternelle : Ya’qub ne dit pas que ses autres fils sont mauvais, mais que le diable pourrait les inciter.
La jalousie des frères (v.8-9) : Les frères constatèrent que Ya’qub préférait Yusuf et son frère Benjamin (Binyamin), le plus jeune. Leur raisonnement est déformé : « Notre père est dans un égarement manifeste. » Ils proposèrent de tuer Yusuf ou de l’exiler, pensant naïvement qu’après cela ils pourraient « être des gens de bien » — se repentir après le crime. Ibn Kathir note que le diable embellit le péché et fait croire que le repentir viendra après.
La proposition du puits (v.10) : Un frère plus modéré (identifié par les exégètes comme Yahuda/Juda ou Ruben/Rubil, l’aîné) proposa une alternative : le jeter dans un puits profond plutôt que de le tuer, pour qu’une caravane le recueille. C’était un moindre mal, mais restait un crime grave contre un enfant innocent.
La révélation dans le puits (v.15) : Moment crucial. Alors que Yusuf est au fond du puits, seul et terrorisé, Allah lui envoie une révélation : « Tu les informeras sûrement de cette affaire. » C’est une promesse divine que Yusuf survivra, grandira, et un jour confrontera ses frères depuis une position de pouvoir. Ibn Kathir souligne que cette révélation apporta à Yusuf la sérénité au plus profond de l’épreuve.
Le mensonge et la tunique (v.16-18) : Les frères revinrent en pleurant (de fausses larmes) avec la tunique de Yusuf tachée de « faux sang ». Mais Ya’qub, prophète doué de perspicacité, remarqua que la tunique n’était pas déchirée — un loup qui dévore un enfant aurait déchiré ses vêtements. Il dit : « Vos âmes vous ont inspiré quelque chose » — il savait qu’ils mentaient. Sa réponse fut la patience (sabr) et le recours à Allah — modèle pour tout croyant face à l’épreuve.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21