📖 Tafsir - Yusuf 12:19-35 - L’Égypte et l’épreuve de la séduction
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📚 Étude des Versets
📌 De l’esclavage à la tentation : la chasteté de Yusuf
Référence : Sourate Yusuf (12), Versets 19-35
Contexte du signet :
Recueilli du puits par une caravane, Yusuf est vendu comme esclave en Égypte et acheté par un haut dignitaire (al-'Aziz). Devenu un jeune homme d’une beauté exceptionnelle, il fait face à la tentation la plus célèbre du Coran : la femme de son maître tente de le séduire. Yusuf résiste par la foi, et ce passage illustre le combat entre le désir et la piété, avec la victoire de la vertu.
Versets clés en français :
12:19-20 : « Puis vint une caravane de voyageurs qui envoyèrent leur chercheur d’eau. Il fit descendre son seau et dit : “Quelle bonne nouvelle ! Voilà un garçon !” Et ils le cachèrent [pour le vendre] comme marchandise. […] Et ils le vendirent à vil prix : pour quelques dirhams comptés. »
12:21 : « Et celui qui l’acheta en Égypte dit à sa femme : “Accorde-lui un bon séjour. Il se peut qu’il nous soit utile ou que nous l’adoptions comme fils.” Ainsi Nous établîmes Yusuf dans le pays et Nous lui enseignâmes l’interprétation des rêves. »
12:23 : « Or celle [la femme] dans la maison de qui il se trouvait essaya de le séduire. Elle ferma bien les portes et dit : “Viens !” Il dit : “Qu’Allah me protège ! C’est mon maître qui m’a assuré un bon séjour. Les injustes ne réussissent pas.” »
12:24 : « Et elle le désira. Et il l’aurait désirée si ce n’est qu’il vit la preuve de son Seigneur. Ainsi [Nous fîmes] pour écarter de lui le mal et la turpitude. Il était certes un de Nos serviteurs élus. »
12:25-26 : « Tous deux coururent vers la porte, et elle lui déchira la tunique par derrière. […] “S’il a la tunique déchirée par devant, elle dit la vérité ; et s’il a la tunique déchirée par derrière, c’est elle qui ment.” »
12:28 : « Quand il [le mari] vit la tunique déchirée par derrière, il dit : “C’est bien de votre ruse, à vous les femmes !” »
12:30-31 : « Et des femmes dans la ville dirent : “La femme d’al-'Aziz essaie de séduire son esclave ! Il l’a passionnément aimée. Nous la trouvons certes dans un égarement manifeste.” […] Elle leur donna un couteau et dit [à Yusuf] : “Sors devant elles !” Quand elles le virent, elles le trouvèrent si beau qu’elles se coupèrent les mains et dirent : “À Allah ne plaise ! Ce n’est pas un être humain, ce n’est qu’un ange noble !” »
12:33 : « Il dit : “Ô mon Seigneur, la prison m’est préférable à ce à quoi elles m’invitent.” »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir analyse ce passage comme l’un des plus grands exemples de chasteté et de taqwa (crainte d’Allah) dans le Coran.
Points clés :
La vente de Yusuf (v.19-20) : La caravane le trouva et le vendit « à vil prix » — quelques dirhams. Ibn Kathir rapporte des opinions variant de 20 à 40 dirhams. Ils le cachèrent parce qu’ils savaient que le vendre comme enfant libre était illicite. Mais tout cela faisait partie du plan divin : « Ainsi Nous établîmes Yusuf dans le pays. »
L’installation chez al-'Aziz (v.21-22) : L’acheteur — connu comme al-'Aziz d’Égypte (le Potiphar de la Bible, selon certains exégètes) — ordonna à sa femme de bien le traiter. Allah dit : « Quand il atteignit sa maturité, Nous lui donnâmes jugement et savoir. » Ibn Kathir note que Yusuf reçut la prophétie et la sagesse — confirmant qu’Allah prépare Ses élus à travers les épreuves.
La scène de la séduction (v.23) : La femme d’al-'Aziz (connue dans la tradition islamique comme Zulaykha, bien que le Coran ne la nomme pas) ferma les portes — Ibn Kathir note le pluriel « abwâb », plusieurs portes successives, montrant la préméditation. Yusuf répondit par trois arguments : (a) « qu’Allah me protège » — le refuge en Allah, (b) « c’est mon maître qui m’a assuré un bon séjour » — la loyauté envers celui qui l’a accueilli, et © « les injustes ne réussissent pas » — un principe moral universel.
La preuve du Seigneur (v.24) : « Il l’aurait désirée si ce n’est qu’il vit la preuve (burhân) de son Seigneur. » Les exégètes ont débattu de la nature de cette « preuve ». Ibn Kathir privilégie l’interprétation de la majorité des Salaf : Allah plaça dans le cœur de Yusuf une lumière, un rappel de Sa grandeur, qui éloigna toute tentation. D’autres rapportent qu’il vit l’image de son père Ya’qub. L’essentiel est qu’Allah intervint pour « écarter de lui le mal et la turpitude » — et le Coran confirme : « Il était un de Nos serviteurs élus (mukhlasîn). »
La preuve de la tunique (v.25-28) : Yusuf s’enfuit vers la porte, et Zulaykha le poursuivit en lui déchirant la tunique par derrière. Le mari les surprit à la porte. Un témoin (shahid) — identifié comme un enfant au berceau qui parla, ou un parent sage de Zulaykha — proposa un test : si la tunique est déchirée par devant, c’est Yusuf l’agresseur ; par derrière, c’est elle. La tunique était déchirée par derrière — preuve de l’innocence de Yusuf. La tunique de Yusuf joue un rôle récurrent dans la sourate : tachée de faux sang (v.18), déchirée par derrière (v.25-28), et posée sur le visage de Ya’qub pour lui rendre la vue (v.93).
Les femmes de la ville (v.30-31) : Les commérages se répandirent. Zulaykha, pour se justifier, invita les femmes de la cour à un banquet et leur donna des couteaux. Quand Yusuf parut, elles furent si frappées par sa beauté qu’elles se coupèrent les mains sans s’en rendre compte et dirent : « Ce n’est pas un être humain, c’est un ange noble ! » Ibn Kathir rapporte le hadith : « Yusuf a reçu la moitié de la beauté [totale créée par Allah]. » (Sahih Muslim, Livre de la foi, n°162, dans le récit du Mi’raj)
Le choix de la prison (v.33-35) : Face à la pression de Zulaykha et des autres femmes, Yusuf invoqua Allah : « La prison m’est préférable à ce à quoi elles m’invitent. » Il préféra perdre sa liberté plutôt que sa chasteté et sa relation avec Allah. C’est le modèle ultime de la priorité de l’au-delà sur les plaisirs du bas monde.
Hadiths connexes :
- Le Prophète ﷺ a cité parmi les sept personnes qu’Allah ombragera de Son ombre le Jour où il n’y aura pas d’autre ombre : « Un homme qu’une femme de beauté et de rang a sollicité et qui a dit : “Je crains Allah.” » (Sahih al-Bukhari, n°660 ; Sahih Muslim, n°1031)
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21