📖 Tafsir - Yusuf 12:58-82 - Les retrouvailles avec les frères
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📚 Étude des Versets
📌 L’épreuve des frères et la rétention de Benjamin
Référence : Sourate Yusuf (12), Versets 58-82
Contexte du signet :
Les années de famine frappent, et les frères de Yusuf viennent en Égypte chercher des provisions. Yusuf les reconnaît mais eux ne le reconnaissent pas. Il les accueille généreusement puis met en place un stratagème pour garder auprès de lui son frère Benjamin, le seul qui partage sa mère. Ce passage illustre la patience de Yusuf, la sagesse de son plan, et la détresse croissante de Ya’qub.
Versets clés en français :
12:58-59 : « Et les frères de Yusuf vinrent et entrèrent auprès de lui. Il les reconnut mais eux ne le reconnurent pas. Et quand il leur eut fourni leurs provisions, il dit : “Amenez-moi un frère que vous avez de votre père. […] Si vous ne me l’amenez pas, il n’y aura plus de provisions pour vous chez moi.” »
12:62 : « Et il dit à ses serviteurs : “Remettez leurs marchandises dans leurs bagages. Peut-être les reconnaîtront-ils quand ils seront de retour chez eux, et peut-être reviendront-ils.” »
12:63-64 : « De retour auprès de leur père, ils dirent : “Ô notre père, on nous a refusé la mesure. Envoie avec nous notre frère et nous aurons la mesure.” Il dit : “Vous confierai-je celui-ci comme je vous avais confié son frère auparavant ?” »
12:67 : « Et il dit : “Ô mes fils, n’entrez pas par une seule porte, mais entrez par des portes différentes.” »
12:69 : « Et quand ils entrèrent auprès de Yusuf, celui-ci accueillit son frère auprès de lui et dit : “Je suis ton frère. Ne t’afflige donc pas de ce qu’ils faisaient.” »
12:70 : « Puis quand il leur eut fourni leurs provisions, il mit la coupe dans le sac de son frère. »
12:76 : « Il commença par leurs sacs avant le sac de son frère ; puis il la fit sortir du sac de son frère. Ainsi suggérâmes-Nous cet artifice à Yusuf. Il ne pouvait pas se saisir de son frère selon la loi du roi, à moins qu’Allah ne le voulût. »
12:80-81 : « Quand ils désespérèrent de le [ravoir], ils se retirèrent pour se concerter en privé. L’aîné d’entre eux dit : “Ne savez-vous pas que votre père a pris de vous un engagement devant Allah, et qu’auparavant vous avez manqué à vos devoirs envers Yusuf ?” »
Tafsir consulté :
- [x] Ibn Kathir
- [ ] At-Tabari
- [ ] Al-Qurtubi
- [ ] Autre : _______________
Notes du tafsir :
Ibn Kathir détaille le stratagème de Yusuf comme une manifestation de la sagesse prophétique — non pas une tromperie, mais un plan inspiré par Allah pour réunir la famille.
Points clés :
La non-reconnaissance (v.58) : Des décennies avaient passé depuis qu’ils avaient jeté leur petit frère dans le puits. Yusuf était maintenant un homme de pouvoir, habillé en Égyptien, parlant une autre langue. Ibn Kathir note que la non-reconnaissance était aussi facilitée par Allah — ils ne pouvaient imaginer leur petit frère esclave devenu ministre d’Égypte.
L’exigence de Benjamin (v.59-60) : Yusuf demanda qu’ils amènent leur frère du côté paternel (Benjamin). Il voulait le revoir et le protéger — Benjamin étant le seul frère germain, fils de la même mère Rahil. Pour les inciter à revenir, il fut généreux en provisions et menaça de ne plus les fournir sans Benjamin.
Les marchandises rendues (v.62) : Yusuf fit secrètement remettre leurs marchandises d’échange dans leurs bagages. Cette générosité avait un double but : les obliger moralement à revenir (ils ne pouvaient garder ces biens sans les mériter) et montrer que le ministre d’Égypte n’avait pas besoin de leur argent.
La réticence de Ya’qub (v.63-66) : Ya’qub عليه السلام, traumatisé par la perte de Yusuf, refusa d’abord de leur confier Benjamin : « Vous confierai-je celui-ci comme je vous avais confié son frère ? » Mais la nécessité l’emporta : ils avaient besoin de provisions pour survivre à la famine. Il exigea un serment solennel devant Allah qu’ils le ramèneraient, « à moins que vous ne soyez cernés ».
Les portes différentes (v.67) : Ya’qub ordonna à ses fils d’entrer en Égypte par des portes différentes — pour éviter le mauvais œil. Ibn Kathir note que onze jeunes hommes beaux et forts entrant ensemble auraient attiré l’attention et la jalousie. Le mauvais œil ('ayn) est réel selon le hadith : « Le mauvais œil est vrai » (Sahih al-Bukhari, n°5740). Mais Ya’qub ajouta : « Je ne puis vous être d’aucune utilité contre Allah » — la précaution n’empêche pas le destin.
La révélation à Benjamin (v.69) : Yusuf prit son frère à part et lui révéla son identité en privé : « Je suis ton frère. » Moment d’émotion intense après des années de séparation. Il lui demanda de ne rien dire et de ne pas s’affliger de ce que les autres frères avaient fait.
Le stratagème de la coupe (v.70-76) : Yusuf plaça la coupe royale dans le sac de Benjamin, puis fit fouiller les sacs. Il commença par ceux des autres frères pour éloigner les soupçons, puis « trouva » la coupe chez Benjamin. Selon la loi de Ya’qub (et non la loi égyptienne), le voleur était retenu comme serviteur. Allah dit : « Ainsi suggérâmes-Nous cet artifice à Yusuf » — ce stratagème était inspiré par Allah pour permettre à Yusuf de garder son frère légalement.
Le remords naissant (v.77-82) : Les frères tentèrent de récupérer Benjamin, mais l’aîné refusa de repartir sans lui, se rappelant leur engagement envers leur père et ce qu’ils avaient fait à Yusuf. Ibn Kathir note l’évolution morale progressive des frères : le remords commence à apparaître, préparant le pardon final.
Date de vérification : 2026-02-21
Dernière mise à jour : 2026-02-21