Démographie · estimations 2020
Où vivent les musulmans dans le monde ?
Une forte proportion dans un pays ne signifie pas forcément une population nombreuse. Cette carte permet de lire cette démographie, puis d’explorer les traditions juridiques historiquement dominantes selon les régions.
Aucune école dominante n’est assignée à l’échelle nationale.
Ce que la carte révèle
Le « monde musulman » dépasse largement le monde arabe
vit en Indonésie, au Pakistan ou en Inde. Aucun de ces trois pays n’est arabe.
se concentre dans dix pays seulement, de l’Asie du Sud au Sahel.
Elle compte environ 213 millions de musulmans, malgré une part nationale de 15,2 %.
Les plus grandes populations
Dix pays rassemblent près de deux musulmans sur trois
| Rang | Pays | Musulmans estimés | Part du pays |
|---|---|---|---|
| 1 | Indonésie | 239,0 millions | 87,0 % |
| 2 | Pakistan | 226,9 millions | 96,5 % |
| 3 | Inde | 213,1 millions | 15,2 % |
| 4 | Bangladesh | 151,4 millions | 91,1 % |
| 5 | Nigéria | 120,0 millions | 56,1 % |
| 6 | Égypte | 104,0 millions | 95,2 % |
| 7 | Iran | 87,5 millions | 99,8 % |
| 8 | Turquie | 83,6 millions | 97,1 % |
| 9 | Soudan | 46,3 millions | 98,9 % |
| 10 | Algérie | 43,3 millions | 98,4 % |
Lire les chiffres correctement
Une estimation n’est pas un recensement religieux mondial
Les valeurs viennent des estimations 2020 du Pew Research Center, diffusées sous forme exploitable par Our World in Data. Pew indique avoir mobilisé plus de 2 700 sources pour 201 pays et territoires, couvrant 99,98 % de la population mondiale. Selon les pays, ces sources associent recensements, enquêtes représentatives et registres administratifs.
Ces données décrivent une appartenance religieuse estimée. Elles ne mesurent ni la pratique, ni la conviction individuelle, ni le degré de religiosité. Les arrondis évitent de donner une fausse impression de précision.
Un atlas, pas un recensement
Lire les traditions sans enfermer les musulmans dans une couleur
Une école juridique n’est pas une confession
Les quatre écoles sunnites sont des méthodologies du fiqh. Les traditions ja'farite, zaydite et ibadite sont indiquées séparément pour ne pas les effacer de la carte.
Dominante ne signifie jamais exclusive
Une couleur pleine signale un ancrage historique majeur. Les hachures signalent une coexistence que les frontières nationales résument imparfaitement.
Aucun pourcentage n’est inventé
Faute de jeu mondial homogène sur les madhahib, la carte montre des repères documentés, régionaux ou non assignés, sans transformer des sources historiques en statistiques.
Sources et méthode
- Pew Research Center : jeu de données mondial 2010 et 2020
- Pew Research Center : évolution de la population musulmane
- Pew Research Center : méthodologie générale
- Our World in Data : Religious Composition by Country
- Insee : enquête Trajectoires et Origines 2
- CNIL : définition d’une donnée sensible
Données : 2020. Géométrie cartographique : Natural Earth via @d3-maps/atlas. Certains micro-États et territoires figurent dans la recherche sans être visibles à cette échelle.
- Message d’Amman : reconnaissance des huit écoles de jurisprudence
- TDV İslâm Ansiklopedisi : école hanafite
- TDV İslâm Ansiklopedisi : école malikite
- TDV İslâm Ansiklopedisi : école shafi'ite
- TDV İslâm Ansiklopedisi : école hanbalite
- TDV İslâm Ansiklopedisi : tradition ja'farite
- TDV İslâm Ansiklopedisi : tradition zaydite
- TDV İslâm Ansiklopedisi : tradition ibadite
- Pew Research Center : limites de l’auto-identification religieuse
- Library of Congress : carte historique des écoles en Arabie, 1918
Cette synthèse cartographique croise des descriptions encyclopédiques et historiques. Elle ne mesure pas l’adhésion individuelle, ne prétend pas représenter toutes les minorités locales et n’utilise la carte de 1918 que comme témoin historique. L’école zahirite, reconnue par le Message d’Amman, n’est pas colorée faute de territoire contemporain où une domination géographique soit solidement établie.